Surau UMRI

MUALLIM ULAMA TERSOHOR

2011-10-09T20:23:00.000+08:00

DI KALANGAN ulama Melaka, tidak ramai yang menjadi tuan guru pondok seperti mana di Kelantan atau Kedah. Hanya beberapa kerat sahaja ulama pondok di negeri Hang Tuah ini yang membuka pondok antaranya ialah Tuan Guru Ahmad Kasim, Tuan Guru Mohd Zain Abdul Rahman, Mufti Jalil Hassan dan Tuan Guru Abdul Wahid Sungai Udang.Di kalangan ulama selepas merdeka, hanya Haji Wahid Sungai Udang atau Muallim Haji Wahid sahaja yang terkenal terutama kerana Madrasah an-Nuriah yang diasaskannya adalah institusi pendidikan Islam terpenting di Melaka sehingga hari ini.

Nama sebenar beliau ialah Abdul Wahid bin Othman bin Ningkal dan berketurunan Kerinci, Sumatera. Datuknya berhijrah dari Kerinci ke Melaka pada akhir abad ke-19. Ibunya bernama Siti binti Haji Yusof. Beliau dilahirkan di Kampung Paya Rumput, Rumbia, Melaka pada 1910.Beliau mula dihantar belajar di Sekolah Melayu Tangga Batu sehinga lulus Darjah Lima. Ketika berusia 14 tahun, beliau belajar agama di Palembang, Sumatera di bawah bimbingan Tuan Guru Haji Sultan. Setahun kemudian, beliau kembali ke Melaka dan memasuki Pondok Paya Rumput dan berguru dengan Tuan Guru Haji Mohd Zain Abdul Rahman.Selepas itu beliau memasuki Pondok Khairiyah, Batu Tujuh, Air Molek di bawah Tuan Guru Haji Abdul Majid.

Dua tahun kemudian beliau berguru pula dengan bapa saudaranya, Tuan Guru Haji Ahmad Kassim sehingga 1931. Setelah itu, beliau mula berkelana ke Kelantan dan sempat berguru dengan ulama-ulama yang terkenal seperti Tok Kenali, Tuan Guru Ahmad Manan Tok Hakim, Mufti Haji Wan Musa Tuan Tabal, Tuan Guru Haji Ali Salahuddin Pulau Pisang, Tuan Guru Haji Yaakub Legor, Mufti Haji Ahmad Maher, Tuan Guru Haji Omar Nuruddin Sungai Keladi, Mufti Haji Mohd Noor Ibrahim, Tuan Guru Haji Said Kangkung dan Tuan Guru Haji Abdullah Tahir Bunut Payung.Pengembaraan ilmu di beberapa pondok di Kelantan berakhir pada 1940. Antara rakan-rakan seperguruan beliau di Kelantan ialah Tuan Guru Haji Yahya Junid (bekas ahli Majlis Syura Ulama PAS), Tuan Guru Haji Hussein Rahimi (bekas Ketua Dewan Ulama PAS Pusat), Tuan Guru Haji Ghazali Pulau Chondong (bekas Ketua Dewan Ulama PAS Kelantan), Tuan Guru Haji Othman Yunus (bekas Pesuruhjaya PAS Kedah), Tuan Guru Haji Nik Mat Alim (ayahanda Mursyidul Am PAS) dan Tuan Guru Haji Awang Muhammad Rusila (ayahanda Presiden PAS).

Ketika berada di Pondok Bunut Payung, keilmuan beliau sudah diakui sehingga dilantik menjadi guru pembantu bersama Tuan Guru Haji Othman al-Yunusi dan Tuan Guru Haji Hussein Rahimi.

Selepas menamatkan pengajian pada 1940, beliau kembali berkhidmat di Melaka. Pada 8 Rejab 1358 (12 Ogos 1940), Muallim Haji Wahid telah mendirikan pondoknya sendiri iaitu Madrasah an-Nuriah ad-Diniah di Paya Rumput, Melaka.

Pondok ini telah mendapat sambutan hebat pada 1950-an di mana terdapat hampir 100 buah pondok dengan lebih 350 orang pelajar. Pada 1962, madrasah ini telah mendirikan asrama untuk anak yatim lelaki di Sungai Udang, manakala anak yatim perempuan kekal di Paya Rumput.

Muallim Haji Wahid mengajarkan ilmu fiqh, tasawuf, nahu, saraf, tauhid, tafsir dan hadis di kedua-dua asrama ini. Pada 1971, sistem pengajian akademik diperkenalkan di madrasah ini di sebelah pagi, manakala pengajian pondok pada sebelah petang dan mendapat bantuan Majlis Agama Islam Melaka.

Muallim Haji Abdul Wahid juga terkenal kerana kehidupan sufinya. Beliau dikenali kerana warak, tawaduk dan qanaah sehingga dianggap sebagai wali Allah. Beliau mengamalkan wirid Tariqat Ahmadiyah yang diterima dari gurunya, Mufti Haji Wan Musa di Kelantan.

Antara peristiwa berhubung karamahnya yang diceritakan anak muridnya adalah tindakan beliau mengisi air dalam tangki minyak kereta setelah kehabisan minyak ketika keluar berdakwah.

Beliau juga suka mengembara dan telah melawat beberapa negeri seperti Arab Saudi, Indonesia, Mesir, Turki, Iraq, Kuwait dan India. Dalam kesibukan berdakwah, beliau sempat menghasilkan beberapa buah tulisan seperti Kitab al-Islam, Risalah Ilmu Falak dan risalah-risalah kecil yang melebihi 10 judul.

Selain mejadi seorang tok guru di pondoknya, Muallim Haji Wahid juga tidak ketinggalan dalam menggerakkan usaha dakwah dan politik. Pada peringkat awal, Muallim Haji Wahid menyertai Umno kerana menentang Malaya Union dan aktif dalam Bahagian Agama Umno Melaka sejak 1946.

Beliau kemudian menyertai All-Malayan Islamic Missionary atau Jamiyah Dakwatul Islamiyah Malaya cawangan Melaka dan menjadi salah seorang jawatankuasanya. Muallim Haji Wahid pernah mewakili jamiyah ini ke Persidangan Alim Ulama Se-Malaya di Muar pada 21-22 Februari 1950. Persidangan itu merupakan tapak kepada penubuhan PAS pada 23 Ogos 1951.

Menyedari kewajipan berjuang untuk menegakkan agama Allah, Muallim Haji Wahid telah menyertai PAS pada 1956 dan merupakan antara pengasas PAS Melaka. Walaupun tidak pernah menjadi Pesuruhjaya PAS Melaka, tetapi beliau diberikan peranan besar dalam Dewan Ulama PAS Melaka sesuai dengan keilmuan beliau. Muallim Haji Wahid turut memberikan sumbangan kepada Dewan Ulama PAS Pusat sebelum dilantik sebagai Ketua Dewan Ulama PAS Melaka sejak tahun 1960-an hingga 1987. Boleh dikatakan beliaulah tulang belakang kepada Dewan Ulama PAS Melaka dan Madrasah an-Nuriah pula menjadi pusat kegiatan PAS yang penting ketika itu.

Ketika PAS mengadakan Mesyuarat Agung Tahunan di Melaka pada 1962, Muallim Haji Wahid merupakan tenaga utama dalam menjayakan muktamar ini.

Setelah lebih 40 tahun menjadi khadam kepada perjuangan agama dan pendidikan anak bangsanya, ulama yang berkebolehan dalam ilmu falak ini telah pulang ke rahmatullah pada 3 Oktober 1991 bersamaan 14 Rabiul Awwal 1411 dalam usia 81 tahun. Beliau dikebumikan di Solok Duku, Masjid Tanah.

Allahyarham telah meninggalkan waris perjuangan iaitu anaknya, Ustaz Jalaluddin Abdul Wahid, bekas Pesuruhjaya PAS Melaka merangkap bekas Ketua Dewan Ulama PAS Melaka serta anak saudaranya, Ustaz Zulkifli Ismail, Ketua Dewan Ulama PAS Melaka kini.

Antara murid beliau yang terkenal ialah Ustaz Abdul Ghani Abdul Rahman, bekas Ahli Jawatankuasa PAS Pusat yang kini menjadi Pesuruhjaya PAS Melaka dan Tuan Guru Haji Yaakub Solok Duku.

KENALI MUFTI MELAKA PERTAMA

2011-10-09T20:18:00.000+08:00

Nama lengkap ulama besar yang berasal dari Melaka ini ialah Khalil bin Husin bin Wahid. Bondanya bernama Halimah yang digelar orang sebagai Che Tom binti Haji Sulaiman. Tuan Guru Haji Khalil dilahirkan di Kampung Hulu, Bandar Melaka pada tahun 1885.

Dalam usia yang masih kecil iaitu ketika berumur 4 tahun, beliau telah berangkat ke Mekah. Di Tanah Suci, beliau telah didedahkan dengan pengajian halaqah di Masjidil Haram. Pada masa itu. ramai tokoh ulama yang berasal dari Alam Melayu membuka halaqah pengajian di situ. Antaranya ialah seperti Syeikh Abdullah Fahim, Syeikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga, Syeikh Abdullah bin Qasim as-Sanquri (ulama yang berasal dari dunia Melayu yang menjadi ketua qiraat tujuh di Hijaz pada zaman itu), Syeikh Muhammad Nur al-Fathani (tokoh falak) dan Syeikh Muhammad Mukhtar bin Atharid Bogor.

Salah seorang guru utama Tuan Guru Haji Khalil ialah Syeikh Umar bin Abdur Rasyid as-Sumbawi. Diriwayatkan beliau telah menadah kitab kepada ulama besar Alam Melayu ini selama 12 tahun. Beliau tinggal di Mekah lebih kurang 22 tahun.

Untuk menyara kehidupan ketika berada di Mekah, beliau pernah mengambil upah mengangkat air. Pada tahun 1911, beliau kembali semula ke tanahair. Beliau berkahwin dengan Che Zainab binti Bilal Jazan dan dikurniakan beberapa orang anak.

Menyedari akan keahliannya dalam bidang agama, maka kerajaan Melaka pada ketika itu yang diperintah oleh Gabenor Melaka telah melantik Tuan Guru Haji Khalil menjadi Kadi pada 19 Februari 1918. Usianya pada ketika itu ialah 33 tahun.

Beliau bagaimanapun melepaskan jawatan kadi setahun kemudian iaitu pada 14 November 1919. Empat tahun selepas itu, beliau dilantik menjadi Imam Masjid Kampung Hulu. Tiga tahun kemudian, iaitu pada tahun 1926, Tuan Guru Haji Khalil dilantik menjadi Mufti Negeri Melaka.

Diriwayatkan beliaulah yang telah mengasaskan Sekolah Agama Masjid Kampung Hulu yang kemudiannya diberi nama Madrasah Al-Aliyah. Pengalaman dan pengetahuan beliau sangat ditagih oleh masyarakat sama ada dalam bidang agama mahupun dalam urusan kemasyarakatan. Sebagai contoh, beliau telah membantu menyelesaikan masalah pembinaan Masjid Kampung Tehel, Jasin pada tahun 1925.

Setelah Majlis Agama Islam Melaka ditubuhkan, Tuan Guru Haji Khalil dilantik menjadi mufti negeri Melaka secara rasmi pada pada bulan April 1960. Pada ketika itu usianya sudah mencecah 75 tahun. Dua bulan selepas itu, Tuan Guru Haji Khalil berpulang ke rahmatullah.

Tuan Guru Haji Khalil sebagai tokoh ulama yang begitu terkenal di seluruh negeri Melaka. Beliau dikenali masyarakat sebagai seorang yang warak, luas ilmunya dan tegas mengenai hukum-hukum agama.

Sepanjang hayatnya, beliau dihormati oleh segenap lapisan masyarakat termasuklah pemerintah British pada ketika itu. Atas jasanya yang begitu besar maka namanya telah diabadikan pada sebatang jalan di Bandaraya Melaka dengan nama Jalan Mufti Haji Khalil. Di jalan tersebut terdapat bangunan utama kerajaan seperti hospital Melaka.

Syeikh Abdul Lathif Tambi Tokoh Ulama Melaka

2011-10-09T20:15:00.000+08:00

Salah seorang ulama besar Melaka yang pernah menjadi kader Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, tokoh ulama Melayu di Makkah ialah Syeikh Abdul Lathif Tambi. Syeikh Abdul Latif bukan sahaja mengikuti jejak langkah gurunya itu dalam bidang penulisan tetapi juga turut aktif dalam bidang percetakan dan penerbitan kitab-kitab. Tokoh ulama yang berasa dari Melaka ini dilahirkan di Kampung Teluk Mas, Melaka pada tahun 1872 Masehi bersamaan dengan 1288 Hijriyyah.

Nama lengkapnya ialah Haji Abdul Lathif bin Haji Muhammad Nuruddin (Haji Tambi) bin Muhammad Shalih al-Malakawi at-Tankirawi. Gelarannya ialah Bahauddin. Gelaran ini diberikan oleh seorang ulama besar Melaka yang hidup sezaman dengan beliau iaitu Syeikh Ahmad bin Abdur Rauf.

Asal-usul nenek moyangnya dikatakan berasal dari India. Walaupun dilahirkan di Melaka, usia kecilnya banyak dihabiskan di Singapura. Keluarganya sangat memberi perhatian kepada pendidikan agama. Lantaran itu, ketika beliau berusia 8 tahun, beliau sudah dihantar oleh ayahandanya ke Makkah untuk menimba ilmu di sana. Beliau menadah kitab kepada ulama-ulama besar di Makkah selama 20 tahun.

Di antara ulama-ulama dunia Melayu yang menjadi guru-gurunya di Makkah ialah seperti Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fathani, Syeikh Wan Ali bin Abdur Rahman Kutan al-Kalantani, Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, Syeikh Abdul Qadir bin Shabir Mandailing dan Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau.

Diriwayatkan bahawa beliau turut terlibat membantu gerakan Jam’iyatul Fathaniyah yang dicetuskan oleh gurunya iaitu Syeikh Ahmad al-Fatthani yang kemudiannya mendapat tempat di Makkah, Mesir, dan Turki. Beliau turun semula ke Alam Melayu pada tahun 1900. Di Singapura, beliau mula mengajar ilmu agama di ruang kecil di kedai kain milik ayahnya dan juga di kediamannya. Dikatakan bahawa selain mengajar, beliau turut mengusahakan perniagaan kain seperti ayahandanya.

Dalam kesibukannya mengajar dan berniaga, beliau tidak lupa untuk turun berdakwah. Beliau dikatakan pernah turun berdakwah hingga ke Pulau Pinang, Medan, Surabaya dan Bandung. Menyedari bahawa percetakan kitab sangat penting pada waktu itu untuk tujuan penyebaran ilmu maka beliau telah menubuhkan dua syarikat percetakan iaitu satu di Singapura dan satu lagi di Melaka.

Syarikat percetakan di Singapura dikenali dengan nama Lathifiyah Press, 768 yang terletak di North Bird Road, Singapura manakala syarikat percetakan di Melaka dikenali dengan nama Mathba'ah Al-Lathifiyah Al-Malakawiyah yang beroperasi di Terengkera, Melaka. Beliau turut menjalinkan hubungan perniagaan dengan ramai peniaga di Singapura, Melaka, Pulau Pinang, Medan, Tanjung Pinang (Kepulauan Riau), Surabaya dan Bandung.

Diriwayatkan bahawa beliau gemar memakai tarbus dan merupakan seorang yang sangat dermawan. Kupasan yang menarik dan berkesan menyebabkan kuliah pengajarannnya sentiasa sahaja penuh dengan para penuntut ilmu. Ramai anak muridnya menjadi tokoh masyarakat antaranya seperti Ustaz Hasyim Yunus yang pernah menjadi pengarang Warta Malaya, Haji Junaid bin Imam Haji Ibrahim, Ustaz Muhammad bin Muhammad Sa'id dan ramai lagi.

Syeikh Abdul Lathif Tambi termasuk dalam kelompok ulama Kaum Tua yang berpegang teguh mengikut Mazhab Syafi’i dan Ahlus Sunnah wal Jamaah. Perkara ini telah diyatakan olehnya di muka hadapan kitab yang dikarangnya sendiri iaitu Hidayatur Rahman seperti berikut,
“Dinamakan dia Hidayatur Rahman pada menyatakan segala arkanul iman karangan al-Imam al-Fadhil al-Haj Abdul Lathif bin al-Haj Tambi negeri Melaka kejadiannya, Kampung Tengkera kediamannya, Syafi’i mazhabnya, Asy’ari aqidahnya. Dihapuskan kiranya oleh Allah Ta’ala segala kesalahannya dengan kemegahan Nabi Muhammad saw”.

Kajian yang dibuat oleh Md Sidin mendapati bahawa Syeikh Abdul Lathif Tambi ada mengarang kira-kira enam buah kitab. Kitab-kitab tersebut adalah seperti berikut,
1. Syair Bandung – Kitab syair ini diriwayatkan telah dikeluarkan oleh al-Ikhwan Press pada tahun 1917.
2. Hidayatur Rahman – Kitab ini diselesaikan penulisannya pada hari Isnin, 15 Jamadilawal 1318 H/1900 M. Kandungannya membicarakan tentang akidah menurut Mazhab Ahlus Sunnah wal Jamaah. Kitab ini dicetak buat kali ketiga oleh syarikat miliknya sendiri iaitu Mathba'ah al-Lathifiyah al-Malakawiyah, Melaka pada akhir Syawal 1348 H.
3. Tazkiratus Sunnatil Basyar bi Ahkami Itsna `Asyar (Rangkapan) – Kitab ini diselesaikan penulisannya pada malam Sabtu, 13 Rabiulakhir 1343 H/1924 M. Kitab ini pernah dicetak oleh Mathba`ah Al-Ahmadiah yang beroperasi di 50 Minto Road, Singapura, 25 Jamadilakhir 1344 H.

Kandungan membicarakan beberapa masalah dan berbagai-bagai disiplin ilmu Islam terutama sekali beberapa pertikaian pendapat atau khilafiyah dalam Islam. Pada setiap perbahasan di beberapa tempat disebut kitab-kitab rujukan dalam bahasa Arab dan demikian juga kitab-kitab Melayu/Jawi lengkap dengan tahun cetakan dan halaman permasalahan yang dipetik.

Antara kitab yang dirujuk ialah Bidayatul Hidayah (dikarang oleh Syeikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin Acheh cetakan tahun 1333 H) dan Ad-Durruts Tsamin (dikarang oleh Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani cetakan tahun 1338 H) mengenai perbahasan akidah; Mathla'ul Badrain (dikarang oleh Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani) dan Furu`ul Masail jilid kedua (dikarang oleh Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani cetakan tahun 1307 H) mengenai perbahasan fikah; dan Sairus Salikin jilid ketiga (dikarang oleh Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani cetakan tahun 1309 Hijrah) dan Hidayatus Salikin (dikarang oleh Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani cetakan tahun 1340 Hijrah) mengenai perbahasan tasawuf.

4. Risalah Buat Sementara Yang Sebenarnya Kelak Ketara – Kitab ini diselesaikan penulisannya pada hari Jumaat, 23 Jamadilawal 1354 H/26 Ogos 1935 M). Ia dicetak oleh Lathifiyah Press, Singapura, tanpa tarikh. Kandungannya membicarakan perkara khilafiyah dan merupakan lanjutan atau memperkukuh sebuah karya yang ditulis oleh al-Alim al-'Allamah Syeikh Abdul Muhaimin bin Abdul Aziz al-Lasami (Lasem).

5. Dalailul Khairat – Menurut Almarhum Tuan Guru Haji Wan Mohd Saghir Abdullah, kandungannya belum diketahui namun judulnya diperolehi melalui iklan Al-Ahmadiah Press pada halaman belakang risalah Ibu Di Dalam Rumahnya yang dikarang oleh Raja Haji Umar bin Raja Haji Hasan Riau, cetakan tahun 1926 M.

6. Qiblah Dalail al-Hairan fi Jawazi Hadmi Masjid as-Sulthan - Judul ini diketahui melalui karya beliau berjudul Tazkiratus Sunnatil Basyar bi Ahkami Itsna `Asyar (Rangkapan). Judul ini ditulis barangkali ada kaitan dengan peristiwa perombakan Masjid Sultan Singapura seperti yang diungkapkan dalam majalah Qalam pada ketika itu.

Ulama yang hartawan lagi dermawan ini menghembuskan nafas terakhir pada hari Jumaat pukul 2.30 tengah malam, 17 Rejab 1358 H/1 September 1939 M dalam usia 67 tahun. Jenazahnya dikebumikan di Perkuburan Tengkera, Melaka.

Rujukan utama
1. Wan Mohd Saghir Abdullah. 2004. Syeikh Abdul Lathif Tambi Ulama gigih, dermawan. Ruangan Bicara Agama. Utusan Malaysia. Terbit pada 1 Mac 2004
2. Md. Sidin Ahmad Ishak. 1998. Penerbitan dan Percetakan Buku Melayu 1807-1960. Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur

SURAU UMRI HILANG PERMATA BERHARGA

2011-10-09T20:08:00.000+08:00

PAS Melaka kehilangan seorang lagi tokoh yang banyak berjasa khususnya kepada PAS Kawasan Jasin apabila Hj Said Omar atau lebih dikenali sebagai Pak Sheikh, 72 tahun pulang ke rahmatullah pukul 5.00 petang ini di Hospital Besar Melaka akibat penyakit kencing manis.

Allahyarham merupakan bekas calon PAS Dun Serkam pada Pilihanraya Umum 1995 di mana beliau tewas kepada Ahli Parlimen Jasin sekarang Dato Ahmad Hamzah dengan majoriti 4,117 undi. Allahyarham memperolehi 2427 undi manakala Dato Ahmad Hamzah mendapat 6594 undi.

Ketokohan Allahyarham memang disegani oleh kawan dan lawan di mana beliau pernah diamanah dengan pelbagai jawatan antaranya Yang Dipertua PAS dan Ahli Jawatankuasa PAS Kawasan Jasin serta lain-lain jawatan di peringkat cawangan. Sehingga ke akhir hayatnya terus istiqamah menjadi Penasihat kepada PAS Cawangan Serkam.

Allahyarham cukup dikenali di kawasan Serkam kerana menjadi Guru Agama di Surau Umri Serkam (gambar) selain menjadi Pengerusi surau yang sama. Sejak dari muda beliau menghidupkan kelas pengajian agama di surau tersebut yang amat terkenal di Melaka.

Jenazah Allahyarham akan dikebumikan pada jam 9 malam ini di Kampung Serkam Pantai Jasin. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham. Al Fatihah

PUASA SUNAT 6 HARI BULAN SYAWAL

2011-09-08T10:36:00.000+08:00

Dari Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Barangsiapa yang berpuasa (di bulan) Ramadhan, kemudian dia mengikutkannya dengan (puasa sunnah) enam hari di bulan Syawwal, maka (dia akan mendapatkan pahala) seperti puasa setahun penuh.”[1]

Hadits yang agung ini menunjukkan keutamaan puasa sunnah enam hari di bulan Syawwal, yang ini termasuk karunia agung dari Allah kepada hamba-hamba-Nya, dengan kemudahan mendapatkan pahala puasa setahun penuh tanpa adanya kesulitan yang berarti[2].

Mutiara hikmah yang dapat kita petik dari hadits ini:

Pahala perbuatan baik akan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali, karena puasa Ramadhan ditambah puasa enam hari di bulan Syawwal menjadi tiga puluh enam hari, pahalanya dilipatgandakan sepuluh kali menjadi tiga ratus enam puluh hari, yaitu sama dengan satu tahun penuh (tahun Hijriyah)[3].

Keutamaan ini adalah bagi orang yang telah menyempurnakan puasa Ramadhan sebulan penuh dan telah mengqadha/membayar (utang puasa Ramadhan) jika ada, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas: “Barangsiapa yang (telah) berpuasa (di bulan) Ramadhan…”, maka bagi yang mempunyai utang puasa Ramadhan diharuskan menunaikan/membayar utang puasanya dulu, kemudian baru berpuasa Syawwal[4].

Meskipun demikian, barangsiapa yang berpuasa Syawwal sebelum membayar utang puasa Ramadhan, maka puasanya sah, tinggal kewajibannya membayar utang puasa Ramadhan[5].

Lebih utama jika puasa enam hari ini dilakukan berturut-turut, karena termasuk bersegera dalam kebaikan, meskipun dibolehkan tidak berturut-turut.[6]

Lebih utama jika puasa ini dilakukan segera setelah hari raya Idhul Fithri, karena termasuk bersegera dalam kebaikan, menunjukkan kecintaan kepada ibadah puasa serta tidak bosan mengerjakannya, dan supaya nantinya tidak timbul halangan untuk mengerjakannya jika ditunda[7].

Melakukan puasa Syawwal menunjukkan kecintaan seorang muslim kepada ibadah puasa dan bahwa ibadah ini tidak memberatkan dan membosankan, dan ini merupakan pertanda kesempurnaan imannya[8].

Ibadah-ibadah sunnah merupakan penyempurna kekurangan ibadah-ibadah yang wajib, sebagaimana ditunjukkan dalam hadits-hadits yang shahih[9].

Tanda diterimanya suatu amal ibadah oleh Allah, adalah dengan giat melakukan amal ibadah lain setelahnya[10].

Penulis: Ustadz Abdullah Taslim, MA.

Ramadhan Bulan Pengabdian kepada Allah

2011-08-26T12:01:00.000+08:00

Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan keberkahan. Allah telah mewajibkan kalian (puasa) di dalamnya. Di bulan itu pintu-pintu syurga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu. Di bulan itu pula terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. [HR an-Nasa’i dan al-Baihaqi].

Ramadhan Mubarak! Rasulullah SAW dan generasi para sahabat sangat bersemangat menyambut datangnya bulan yang penuh berkah ini. Mereka bersungguh-sungguh mempersiapkan diri agar dapat menjalani dan melakukan pelbagai amalan dengan penuh keimanan, keikhlasan, semangat dan tidak merasakannya sebagai beban. Seorang muslimah yang bijak sudah tentu terdorong untuk mencontohi Rasulullah SAW dengan melakukan persiapan-persiapan terbaik dengan bekalan iman, ilmu dan amal soleh demi menyambut kedatangan Ramadhan nan mulia ini. Sewajarnya setiap dari kita menanam kesungguhan yang tinggi dan berlumba-lumba mengisi hari-hari Ramadhan dalam rangka untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT. Antara yang perlu dipersiapkan dapat diringkaskan seperti berikut:

Persiapan Nafsiyah
Persiapan yang dimaksudkan adalah mempersiapkan ruhiyah serta membangkitkan suasana keimanan dalam diri kita. Semestinya kita semua berharap dapat menjalani ibadah di bulan Ramadhan dengan penuh kesedaran melaksanakan perintah Allah (Idrak sillah billah); penuh dengan kesungguhan untuk menggapai keredhaan serta berharap mendapatkan keampunanNya.

Rasulullah SAW bersabda: “Siapa saja yang berpuasa Ramadhan dengan dilandasi iman dan bersungguh-sungguh mencari redha Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu”. [HR. al-Bukhari, an-Nasai, Ahmad, Ibn Majah dan Ibn Hibban].

Keberhasilan amal sepanjang Ramadhan itu memang bergantung pada landasan iman dan niat semata-mata untuk mencari redha Allah. Allah sendiri menyerukan kewajiban berpuasa itu kepada orang-orang yang beriman seperti mana firmanNya: “Wahai orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa”. [TMQ. al-Baqarah (2): 183]. Ertinya, hanya mereka yang menjalani puasa dengan landasan iman serta melaksanakan amal-amal di dalamnya dengan suasana keimanan sahajalah yang akan berhasil meraih gelaran sebagai insan yang bertaqwa.

Persiapan Tsaqafiyah
Walaupun saban tahun kita menjalani ibadah puasa, kita perlu berusaha untuk sentiasa mengkaji hukum-hukum, ketentuan puasa serta semua amal ibadah yang berkaitan. Pemahaman fiqh puasa adalah penting agar seseorang muslimah itu dapat memahami serta menilai samada perbuatannya dapat meningkatkan nilai dan kualiti puasanya atau malah merosakkan ibadah puasanya. Melalui pengkajian fiqh yang mendalam diharap dapat menciptakan kesedaran baru atau memperbaharui kesedaran kita untuk menjalani ibadah puasa. Dengan begitu, puasa Ramadhan dan seluruh amal yang ada di dalamnya tidak akan dijalani sekadar ibadah yang dilakukan secara rutin sepanjang tahun atau sekadar menahan lapar dan dahaga sepanjang hari, karena hakikat puasa adalah penghambaan dan pengorbanan untuk Allah SWT. Malah dengan bekal ilmu itu kita akan lebih berhati-hati menjalani ibadah puasa dan semua amalan lainnya serta senantiasa merasa berhubungan dengan Allah SWT tatkala melaksanakannya.

Ketahuilah muslimah, jambatan menuju kebenaran adalah ilmu, dan siapa yang menempuh perjalanan hidupnya dalam rangka menuntut ilmu maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan menuju syurga. Dari Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang berjalan untuk menuntut ilmu, niscaya Allah akan (memudahkan) dengannya jalan dari jalan-jalan ke syurga”

Namun apa yang penting untuk difahami adalah, intipati dari amalan-amalan sepanjang Ramadhan itu adalah taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah. Ramai di kalangan Muslimah khususnya dan kaum Muslim umumnya yang memahami taqarrub itu hanya terkait dengan amal ibadah ritual sahaja atau hanya terkait dengan ibadah-ibadah sunnah sahaja. Hakikatnya bertaqarrub kepada Allah adalah dengan melaksanakan semua amalan yang difardhukan oleh Allah dan menambahnya dengan sentiasa berusaha melaksanakan amalan-amalan sunnah. Tentu kita tidak boleh keliru dengan lebih mengutamakan amal-amal sunnah dan menilainya sebagai taqarrub yang mesti diutamakan lantas mengabaikan amal-amal yang wajib. Dakwah menyeru kepada al-khair (Islam), menyeru manusia ke arah perkara yang makruf dan mencegah manusia dari kemungkaran merupakan antara kefardhuan yang mesti diusahakan oleh setiap Muslimah dalam rangka untuk mendapat keredhaan Allah SWT.

Dalam sebuah Hadis Qudsi dari Nabi SAW.Bahawa Allah SWT berfirman: “Tiadalah seorang hamba bertaqarrub kepadaKu dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada apa yang Aku fardhukan atasnya. Tiadalah hambaKu terus-menerus bertaqarrub kepadaKu dengan amal-amal sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, menjadi penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, menjadi tangannya yang dia gunakan untuk memegang dengan kuat, dan menjadi kakinya yang dia gunakan untuk melangkah. Jika ia meminta kepadaKu, niscaya dia Aku beri, jika ia meminta perlindunganKu, niscaya dia Aku lindungi…” [HR al-Bukhari].

Jelas sekali, aktivitas taqarrub yang paling dicintai oleh Allah adalah semua aktiviti yang difardhukan kepada kita, yang tentunya tidak terbatas kepada aktiviti ibadah saja. Pemahaman dan kesedaran yang benar sebeginilah yang sepatutnya ada di sepanjang Ramadhan dan perlu terus menerus dihidupkan sesudah Ramadhan sebagai bukti ketundukan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Muslimah seharusnya menjadi individu-individu yang taat kepada Allah SWT secara kaffah; tidak hanya di bulan Ramadhan dan tidak sebatas taat dalam urusan individu semata-mata. Lebih tepat lagi rasa taqwa itu seharusnya diperlihatkan di luar bulan Ramadhan malah sepanjang tahun dan di dalam seluruh aspek kehidupan mereka. Sayangnya realiti yang berlaku adalah sebaliknya.

Sesudah Ramadhan, ada dikalangan muslimah yang sebelumnya berusaha bersungguh-sungguh bertaqarrub ilallah untuk meraih darjah taqwa dengan ibadah puasa dan seluruh amal soleh yang mereka lakukan; telah kembali jauh dari Allah SWT dengan kembali melakukan kemaksiatan kepadaNya. Surau dan masjid yang selama sebulan dikunjungi muslimah untuk menghadiri majlis ilmu, usrah, tadarrus Al-Quran serta solat berjemaah kembali sepi. Begitu juga fenomena muslimah yang mempamerkan kembali auratnya setelah sebulan menutupnya. Pihak media juga tidak ketinggalan dalam rangka mengaut keuntungan berlumba-lumba menyiarkan program-program hiburan yang berunsur pornografi dan aksi melampau sedangkan sepanjang Ramadhan begitu selektif memilih rancangan yang berunsur keagamaan sahaja untuk disiarkan.

Fenomena ‘muslim Ramadhan’ sebegini sepatutnya tiada dalam diri setiap dari kita kerana bagi kelompok seperti ini, ibadah puasa mereka tidak membawa erti apa-apa. Inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah SAW di dalam sabda baginda:
"Betapa banyak orang berpuasa tidak mendapatkan apapun selain rasa laparnya saja." [HR Ahmad].

Lebih menyedihkan, setelah berlalunya Ramadhan ideologi sekularisme (mengabai dan memisahkan agama dari kehidupan) masih tetap mewarnai kehidupan kaum muslimin. Masih ramai di kalangan kaum muslimin, khususnya para pemimpin yang masih tidak berusaha untuk menegakkan hukum-hukum Allah SWT di dalam segala aspek kehidupan melalui institusi negara. Rata-rata di kalangan mereka masih tenggelam di dalam kesesatan dan tetap tegar mempertahankan undang-undang kufur sebagai undang-undang negara yang mesti ditaati oleh rakyatnya.

Sedikitpun tiada kekesalan di hati para pemimpin ini yang akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah di akhirat kelak akan urusan kepimpinan mereka yang berhukum dengan hukum yang diharamkan Allah. Padahal Abu Abdillah Jabir bin Abdillah al-Anshari ra telah menuturkan riwayat sebagai berikut:
"Seseorang pernah bertanya kepada Rasulullah SAW, “Bagaimana pendapat engkau jika saya telah menunaikan shalat-shalat wajib, melakukan shaum Ramadhan, menghalalkan yang halal dan meninggalkan yang haram, sementara saya tidak menambah selain itu; apakah saya masuk syurga?” Rasul SAW menjawab, “Benar.” [HR Muslim].

Berdasarkan hadis ini, meninggalkan keharaman adalah syarat untuk memasuki syurga. Dan di antara keharaman yang wajib ditinggalkan tentulah berhukum dengan hukum-hukum kufur. Apatah lagi Allah SWT secara tegas telah menyatakan bahawa sesiapa saja yang berhukum dengan selain hukum Allah SWT akan jatuh kepada status kafir, zalim ataupun fasiq. [TMQ Al-Maidah (5): 44, 45, 47]

Muslimah sekalian, marilah kita segera melaksanakan perintahNya dengan bersungguh-sungguh, berusaha sekuat jiwa, tenaga, masa dan harta untuk mengembalikan kemuliaan Islam. Sesungguhnya kemuliaan Islam itu hanya akan terwujud dengan ditegakkan semula seluruh hukum-hukum Allah SWT melalui institusi negara, agar kita tidak tergolong dalam golongan kafir, zalim atau fasiq.

Dengan adanya institusi negara, seluruh hukum-hukum Islam mencakupi aspek ekonomi, politik, sosial, pemerintahan, pendidikan, peradilan, keamanan dan hubungan luar negeri dapat ditegakkan. Maka hendaklah seluruh kaum muslim umumnya dan muslimah khususnya, berusaha menjadikan Ramadhan kali ini sebagai momentum untuk segera menguburkan sekularisme dan kemudian menggantikannya dengan penerapan syariah Islam secara kaffah (menyeluruh) di dalam seluruh aspek kehidupan melalui institusi negara, iaitu Daulah Khilafah Ar-Rasyidah ala minhaj an-nubuwwah. Itulah makna keimanan sejati dan ketaqwaan hakiki. Itulah pula yang menunjukkan bahawa kita benar-benar berjaya menjalani puasa sepanjang bulan Ramadhan.

Ceramah Ustaz Mohd Farhan Bin Abdullah Al-Hafiz

2010-12-12T23:21:00.000+08:00

SEKITAR CERAMAH MA'AL HIJRAH

ANJURAN SURAU UMRI SERKAM PANTAI

TARIKH : 12 DISEMBER 2010

BERSAMAAN 7 MUHARRAM 1432H

Ketuanan Iman vs Ketuanan Bangsa

2010-12-12T07:28:00.000+08:00

Ust. Pahrol Mohd Juoi

'KETUANAN' IMAN

Dilema perjuangan Melayu atau Islam...

Satu prajudis atau kenyataan?

Satu realiti atau ilusi?

Mari kita bicarakannya lewat puisi

Berwacana di persada kata nan indah

Merangkai minda disulaman madah

Agar bahangnya tidak begitu menyerlah

Agar dapat segalanya direnungi...

Tanpa emosi berapi-api!

Pertama mari kita fikirkan...

Agama kita sama, syahadah kita serupa

Tapi mengapa mesti berpecah?

Kedua mari kita renungkan

Bangsa kita sama, darah kita serupa

Tapi mengapa mesti bertelagah?

Darah dan syahadah boleh terpisah?

Justeru sepatutnya dengan keduanya

Lebih mudah menyatukan kita

Kerana agama dan bangsa kita sama

Akidah kita Islam, kabilah kita Melayu...

Tapi kenapa sukar untuk bersatu?

Dalam realitinya sungguh berbeza

Agama didakwa punca sengketa

Cintakan Islam telah dipolitikkan

Kononnya demi kepentingan kuasa dan kedudukan...

Islam disinonimkan dengan parti

Wajarkah begitu?

Cintakan bangsa turut dipersalah

Kasihkan watan dituduh asabiah

Melayu dan Islam bagai bertentangan

Keduanya saling berkonflik

Islam menggugat semangat patriotik

Benarkah begitu?

Cintakan agama atau bangsa?

Seolah-olah satu dilema

satu ke Timur satu ke Barat

Tak mungkin tersatu dalam muafakat

Benarkah itu satu hakikat

Atau itu hanya satu muslihat?

Lain tersirat lain tersurat?

Cubalah kita ungkai segala yang kusut

Berbicara secara tulus dan telus

Merujuk ke dasar, menyelam ke akar

Putuskan rantai kepartian...

Yang membelenggu mata dan fikiran

Putuskan sentimen ketaksuban...

Yang mengaburi fakta dan kenyataan

Marilah sama-sama bercerminkan nasib bangsa

Dari jurus misi agama!

Islam agama yang menyatukan

Justeru itulah perintah Tuhan

Apabila manusia sama-sama beriman

Maka bertautlah hati, terbentuklah persaudaraan

Iman dan persaudaraan – lazim berlaziman

Yang paling kuat tauhidnya kepada yang Esa

Dialah yang paling mesra dalam bersaudara

Bila kukuh 'habluminallah' yang vertikal

akan teguhlah 'habluminannas' yang horizontal

Itulah silahturrahim – 'hubungan' intim atas nama Ar Rahim

Bila beriman ertinya yakin

Bila yakin ertinya terikat...

Terikat dengan syariat – peraturan dan hukum Tuhan

Yang wajib ditegakkan

Yang haram ditinggalkan

Yang sunat jika mampu dilaksanakan

Yang makruh jika mampu ditinggalkan

Yang harus – terpulang

Bebas untuk membuat pilihan

Inilah 5 hukum dari Al-Quran

Yang bila semua meyakini dan mengamalkan

Secara otomatik terbentuklah perpaduan

Inilah maksud firman Allah:

"Berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah (peraturan Tuhan) dan janganlah kamu berpecah-belah."

Melayu juga faktor penyatu

Kerana ikatan darah itu adalah fitrah...

Cintakan bangsa adalah naluri hati

Yang tumbuh secara tabie

Jika bangsa terjajah, jiwa tersiksa...

Bangunlah semangat merdeka dengan darah dan air mata

Jika bangsa mundur, hati terdera...

Bangunlah daya juang dengan minda dan usaha

Ketuanan Melayu di bidang politik dan ekonomi

Adalah nyawa, citra dan identiti

Bangsa yang lemah, akan kalah

Bangsa yang mundur, akan terkubur

Bangsa yang kuat, akan berdaulat

Yang miskin dibela oleh agenda ekonomi

Yang jahil diberi pelajaran dalam Dasar Pelajaran

Kedua-duanya dilaksanakan dengan kuasa politik!

... selagi Melayu menguasai pemerintahan

... selagi "Hak istimewa Melayu' maktub dalam perlembagaan

Selagi itu keduanya dikekalkan

Begitulah yang dipegang sebagai rujukan

Tapi selama mana Melayu dapat menguasai pemerintahan?

Selama mana perlembagaan dapat mempertahankan?

Dalam era globalisasi dunia tanpa sempadan...

Jika jiwa Melayu sendiri melayu, kering dan berguguran?

Jika hanya berpegangkan semangat bangsa tanpa roh agama

Melayu tidak kukuh iman tak layak menjadi tuan

Bumi ini diwariskan hanya untuk hamba yang beriman

Begitu yang termaktub dalam Al-Quran

Islam dan Melayu boleh diserasikan

Yang satu FITRAH, yang satu HIDAYAH

Cinta bangsa dan agama mampu dipertautkan

Bila membela Melayu yang miskin..

Itu tanggung jawab bangsa dan itu juga tuntutan agama

Membantu Melayu yang bermasalah...

itu adalah fitrah kabilah dan itu juga jihad fisabillah

Lalu... satukanlah fitrah dengan hidayah!

Hanya hamba yang beriman layak menjadi tuan

Jadi pemimpin dengan penuh kerendahan

Memikul amanah penuh keikhlasan

Agama dan bangsa bukan milik organisasi

Justeru bukan semua Muslim dan Melayu dalam satu parti

Ada yang global, ada yang tribal, dan ada yang individual

"Hubbul Watan minal Iman"

Musuh bangsa dan agama cuma satu – dia yang dikuasai nafsu

Lalu awasilah si hamba nafsu yang punya kepentingan diri...

Dalam barisan perjuangan bangsa

Dan saf perjuangan agama!

Hakikatnya dia bukan pejuang bangsa

Dan dia pun bukan mujahid agama...

Hanya pejuang kepentingan diri dengan jubah agama

Hanya pejuang nafsu dengan baju Melayunya!

2010-12-12T07:24:00.001+08:00

Pak Sheikh Masuk Hospital

2010-11-07T13:20:00.000+08:00

Assalamualaikum .. Salam Hormat

Dikhabarkan oleh seorang rakan, Tuan Haji Said bin Omar atau lebih mesra dengan panggilan Pak Sheikh telah dimasukkan ke hospital Melaka pada minggu lepas. Beliau yang merupakan salah seorang dari 'anchor' UMRI dimasukkan ke Wad kerana khuatir akan kesihatan diri yang tidak menentu. Bagi sesiapa yang ingin menziarahi beliau boleh lah melawat di Wad Lelaki Aras 3 bilik 2 Katil 2 Hospital Melaka.

Kami mewakili seluruh komuniti Umri senantiasa mendoakan kesihatan Pak Sheikh. Semoga Cepat sembuh.

SALAM SELAMAT JALAN

2010-11-07T07:58:00.001+08:00

Assalamualaikum .. Salam Hormat

Ahli Jawatankuasa Surau Umri Serkam Tengah dengan ini mengucapkan selamat berangkat ketanah suci Makkah Al Mukarramah kepada seluruh bakal-bakal haji dan hajjah. Semoga dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna dan pulang dengan selamat serta memperoleh Haji yang mabrur

Warisan Merdeka : Mercu Tanda Baru Kuala Lumpur

2010-10-19T21:08:00.002+08:00

Permodalan Nasional Bhd akan membangunkan projek bersepadu berharga RM5 bilion, yang membabitkan menara 100 tingkat, yang dijadual siap pada 2020, kata Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak.

"Kita berasa sungguh bangga kerana ke mana sahaja kita pergi, semua orang mengetahui tentang Menara Berkembar Petronas.

Satu lagi mercu tanda yang akan dibangunkan oleh Permodalan Nasional Bhd ialah Warisan Merdeka, yang dijadual siap pada 2020," katanya semasa membentangkan Bajet 2011 di Dewan Rakyat hari ini.

Menara itu akan menjadi menara tertinggi di Malaysia. Projek itu akan mengekalkan Stadium Merdeka dan Stadium Negara sebagai warisan negara.

Kos projek berjumlah RM5 bilion, dengan menara dijangka siap pada 2015.

- Bernama

SALAM RAMADHAN DARI KAMI

2010-08-10T15:35:00.000+08:00

SALAM RAMADHAN DAN SELAMAT BERPUASA BUAT SEMUA MUSLIMIN DAN MUSLIMAT

DIMANA JUA ANDA BERADA

MAJLIS BACAAN SURAH YASIN DAN TAHLIL ARWAH SEMPENA MENYAMBUT RAMADHAN AL MUBARAK

2010-08-10T15:31:00.000+08:00

Pada hari Ahad 8hb Ogos 2010 yang lalu telah berlangsungnya majlis tahlil arwah sempena menyambut bulan Ramdhan Al-Mubarak 1431H yang diadakan di Surau Umri Kg Serkam Pantai.Majlis ini adalah merupakan majlis tahunan yang dianjurkan oleh Surau Umri . Ia lazimnya di adakan beberapa hari sebelum sampainya Ramadhan.

Majlis dimulakan selepas solat fardzu Zuhor dengan bacaan rawi yang diketuai oleh Tuan imam Sdra Saleh Mohammad dan diikuti dengan bacaan tahlil yang dipimpin oleh Pengerusi Surau Tuan Hj Mohd Said Omar atau lebih dikenali oleh orang kampung sebagai ‘Pak Sheikh’ .Sebanyak hampir 300 nama2 arwah yang kebanyakkannya sanak saudara dari warga kampung Serkam yang telah di kembali ke rahmatullah sejak beberapa tahun yang lalu telah di bacakan dan semua waris dan ahli ahli jemaah yang memohon mendoakan keatas roh sanak saudara mereka itu diberi keampunan dari Allah s.w.t. InsyaAllah. Justeru itu marilah sama kita menyedekahkan bacaan Al-Fatehah keatas arwah berkenaan. Al-Fatehah,

Majlis di akhiri dengan jamuan tengah hari. Makanan telah disediakan dan dimasak oleh jurumasak kita yang terkenal dikampung kita iaitu Sdra Hj Yusof (Nyah) Kasim dan Sdra Hj Md.Dan Hj Wahab.Majlis berakhir pada jam 3.45 petang.

HENTI KEANGKUHAN YAHUDI

2010-06-08T13:41:00.000+08:00

Datuk Seri Najib Razak berkata Malaysia mengecam kekejaman dan mengutuk sekeras-kerasnya tindakan melampau serta biadap tentera rejim Zionis Israel pimpinan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu kerana menyerang konvoi kapal Freedom Flotilla yang membawa bantuan kemanusiaan ke Gaza pada 31 Mei tanpa alasan di perairan antarabangsa.

Perdana Menteri, berkata serangan tidak berperikemanusiaan itu melanggar norma perundangan antarabangsa dan tata kelakuan bertamadun kerana ketika serangan, kapal Mavi Marmara berada di kedudukan 65 kilometer dari pesisiran pantai Gaza.

Beliau berkata, tiada sebarang alasan untuk tentera Israel bertindak sedemikian terhadap misi yang merentas kepercayaan agama, sempadan bangsa dan fahaman politik.

"Jika perbuatan sama dilakukan negara lain, tentunya negara berkenaan akan dikenakan pelbagai tindakan tegas oleh Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dan ini membuktikan sikap berat sebelah Majlis Keselamatan PBB dalam melaksanakan amanah.

Malaysia juga mendesak Amerika Syarikat untuk tampil, tanpa sebarang dolak dalik menunaikan tanggungjawab moral dalam memastikan rejim itu mematuhi tata kelakuan negara bangsa yang bertamadun kerana selagi sokongan Amerika Syarikat kepada rejim Zionis bersifat menyeluruh bukannya bersyarat kepada pematu-han nilai kemanusiaan yang universal, selagi itulah keangkuhan rejim ini tidak akan ada kesudahannya," katanya ketika membentangkan usul mengutuk serangan tentera Israel, pada persidangan Dewan Rakyat, semalam.

Perdana Menteri berkata, kezaliman rejim Zionis akan berterusan, malah Israel akan bersikap angkuh, ghairah dan bermaharajalela melakukan keganasan tanpa had dan batasan hingga rakyat Palestin terbelenggu jika masyarakat dunia terus berpeluk tubuh, membisu dan berdiam diri.

Beliau berkata, walaupun kecewa atas kegagalan masyarakat antarabangsa mengambil tindakan keras terhadap rejim Zionis, Malaysia akan tetap berusaha keras memperjuangkan nasib rakyat Palestin yang menderita sejak lebih 60 tahun lalu.

Perjuangan ini tidak akan tamat sehingga sebuah negara Palestin merdeka, berdaulat, kendiri ekonomi dapat dibangunkan. Saya juga menyuarakan komitmen serta pendirian Malaysia ini kepada Presiden Palestin, Mahmoud Abbas ketika lawatan beliau ke Malaysia," katanya.

Beliau berkata, selaras usaha membawa kes kekejaman tentera Israel ke mahkamah antarabangsa, Malaysia akan mendesak rejim Zionis membayar ganti rugi serta pampasan semua harta benda, makanan, alat binaan dan perubatan, termasuk kapal yang ditawan serta semua barangan persendirian ahli konvoi yang dirampas secara haram.

Israel juga perlu membayar ganti rugi akibat kesan trauma psikologi, mental dan fizikal serta sebarang pampasan yang difikirkan layak oleh mahkamah antarabangsa," katanya.

Perdana Menteri juga menyatakan sokongan terha-dap penubuhan suruhan-

jaya penyiasatan antarabangsa yang bebas, adil dan berkecuali bagi menyiasat insiden itu, termasuk pemilihan bekas Perdana Menteri New Zealand, Sir Geoffrey Palmer mengetuai siasatan itu.

Najib juga berkata, beliau mendengar sendiri pengalaman 12 rakyat Malaysia yang terbabit dalam detik cemas serangan Israel apabila mereka turut didera secara mental ketika dalam tahanan

NGO SOKONG USUL KUTUK ISRAEL

2010-06-08T13:39:00.002+08:00

Badan bukan kerajaan (NGO) Islam dan bukan Islam, semalam sepakat menyatakan sokongan penuh terhadap usul yang dibentangkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak bagi mengutuk serangan kejam tentera Israel ke atas konvoi kapal Freedom Flotilla yang membawa bantuan kemanusiaan ke Gaza.

Mereka berpendapat ini adalah masa yang sesuai untuk Malaysia menyatakan pendirian tegas dalam perkara itu ketika masyarakat dunia mengecam tindakan tidak berperikemanusiaan Zionis membunuh sembilan sukarelawan tanpa alasan munasabah di atas kapal Mavi Marmara yang tidak bersenjata.

Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Muhammad Razak Idris, berharap usul itu akan menjadi asas yang mewakili pendirian seluruh rakyat Malaysia bahawa tindakan Israel tidak langsung mempedulikan tentangan masyarakat antarabangsa itu harus dibawa ke muka pengadilan.

Kita harap Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dan Amerika Syarikat mewakili kuasa besar bertindak lebih tegas menyekat kekejaman Israel terhadap rakyat Palestin dengan menghentikan sebarang penja-jahan dan sekatan supaya bantuan kemanusiaan dapat disalurkan kepada rakyat Gaza, katanya kepada Berita Harian.

Presiden Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM), Zaid Kamaruddin, berkata usul Malaysia supaya negara sependapat mengemukakan usul kepada Majlis Keselamatan PBB bagi merujuk kejadian itu ke Mahkamah Jenayah Antarabangsa (ICC) dan usul kepada Perhimpunan Agung PBB bagi mendapatkan Pendapat Penasihat Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) harus dibe-ri perhatian badan dunia itu supaya mangsa terbabit mendapat keadilan sewajarnya.

Kita harap usul yang diluluskan ini bukan hanya di peringkat Malaysia tetapi juga dilaksanakan di peringkat antarabangsa, katanya.

Pengerusi Viva Palestina Malaysia (VPM), Datuk Adnan Mohd Tahir juga berharap semua usul yang dikemukakan mendapat perhatian bukan hanya PBB tetapi juga negara kuasa besar.

Sementara itu, Presiden Persatuan Belia Buddhist Malaysia, Dr Ong See Yew berharap PBB akan meluluskan resolusi supaya satu jawatankuasa bebas ditubuhkan menyiasat kejadian serangan itu.

HUKUM MAIN/JUAL PS / CHESS

2010-03-16T00:42:00.000+08:00

Soalan: Apakah hukumnya bagi seseorang yang bekerja sebagai seorang pereka grafik/animasi untuk permainan komputer atau yang terlibat dalam pembikinan games itu sendiri?Apakah hukum bermainnya pula?Adakah pekerjaan tersebut dikira sebagai haram dilaksanakan kerana secara asasnya, permainan komputer kadang-kala melekakan pemainnya?Adakah pereka permainan tersebut menanggung dosa pemain tersebut sekiranya mereka bermain sehingga meninggalkan solat, sebagai contoh?

Jawapan: Bagi memberikan jawapan dalam hal ini, pertamanya kita perlu menentukan terlebih dahulu APAKAH HUKUM PERMAINAN/ GAMES' ITU SENDIRI?, hanya selepas itu kita mampu mengetahui hukum individu yang bekerja dalam pembikinannya.

Bagi mengetahui hukum sesebuah permainan, saya suka untuk merujuk kepada perbahasan ulama dalam bab hukum bermain catur. Benar, di zaman silam tiada play station 3, x-box, wii-games dan yang sepertinya, antara permainan yang ada serta mempunyai beberapa persamaan adalah catur . Justeru saya meyakini dengan memahami hukum catur, kita akan dapat menentukan sikap terhadap permainan moden yang disebut tadi, dari sudut asasnya.

Saya tidak ingin mengulas terlalu panjang lebar dan terlalu ilmiah sambil menyertakan perdebatan ulama berkisar hukum bermain catur, cukuplah saya menghidangkan ringkasan sahaja. Secara umumnya di dalam perbincangan hukum permainan catur, ilmuan Islam berbeza kepada tiga jenis pendapat :-

1)Harus : Namun Dengan Syarat

Antara yang paling diketengahkan dalam kumpulan ini dari kalangan ulama kontemporari adalah Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi. Beliau juga menyandarkan pendapat HARUS ini kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Abbas, Abu Hurairah, dan tabi'en seperti Said al-Musayyab dan malah Imam al-Baihaqi ada meriwayatkan beberapa ulama terhebat tabien yang turut bermain catur seperti Said ibn Jubair, As-Sya'by dan lain-lain. Imam Al-Ghazzali juga turut tergolong dalam kelompok ini. ( As-Sunan al-kubra, al-bayhaqi, 10/211)

Justeru, Al-Qaradawi dalam fatwanya menyebut :

Menurut pendapat dan ilmu kami bahawa permainan catur itu menurut hukum asalnya adalah mubah(harus), sebab tidak ada dalil yang menunjukkan pengharaman catur, malah selain daripada ia dikira lahwun (lalai) dan hiburan, catur mempunyai nilai positif yang berperanan sebagai merupakan sukan minda dan melatih berfikir.

Antara syarat yang diletakkan oleh Al-Qaradawi :-

· Tidak menangguhkan waktu solat dan kewajiban lain disebabkan keasyikan permainan itu.

· Tidak disertai dengan judi dan pertaruhan.

· Hendaknya pemain dapat menjaga lisannya dari perkataan kotor seperti maki hamun kerana tewas dan sebagainya. ( Al-Halal wal Haram Fil Islam, hlm 273, cet Al-Maktab Al-Islami)

Melalui pendapat ini, jelas bahawa sebab-sebab pengharaman yang mungkin datang bukanlah kerana catur atau permainan itu sendiri, tetapi lebih kepada sebab-sebab luaran.

Oleh itu, jika berdasarkan pendapat ini, games moden turut diharuskan dengan syarat yang disebut oleh al-Qaradawi dan ditambah satu lagi menurut pendapat saya iaitu : mestilah intipati games yang direka cipta atau dbeli itu tidak bercanggah dengan Islam dan hukumnya. Iaitu konsepnya, ideanya, gambarnya dan lain-lain.

2) Haram : Yang melarang

Antara mereka adalah Ali bin Abi Talib r.a, Ibn Umar r.a, Ibn Abbas r.a, Mazhab Hanafi, Hanbali, dan Maliki. Demikian juga Ibn Taymiah dan kebanyakan ulama kontemporari Saudi, pandangan haram ini juga dinisbahkan kepada beberapa orang sahabat seperti Ibn Umar. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik turut termasuk dari mereka yang mengharamkannya. Demikian dinukilan oleh Imam Ibn Qudamah dan lain-lainnya. ( Mughni, 10/172)

Ulama kontemporari Saudi turut mengharamkannya malah mereka mengatakan semua syarat yang diletakkan oleh Qaradawi itu amat jarang dipenuhi oleh sang pemain.

Ibnu Taimiyah pernah berbicara panjang di dalam masalah ini, dari halaman 216 hingga halaman 245 jilid XXXII dari kitab Majmu Fatawa, antara kata beliau :

"Misalnya kita tetapkan bahwa permainan catur itu bebas dari itu semua -maksudnya tidak melalaikan kewajiban dan tidak akan melakukan hal yang haram- maka larangan perbuatan itu ditetapkan oleh para sahabat. Sebagaimana yang sohih dari Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau pernah menjumpai kaum yang sedang bermain catur. Lalu beliau mengatakan

Ertinya : "Mengapa kamu menekuni patung ini? Sungguh jika salah satu diantara kamu menggengam bara api sampai padam itu lebih baik daripada memegang catur" ( Riwayat Al-Baihaqi, 10/212)

Kumpulan yang mengharamkan mengatakan penyamaan mainan catur dengan patung (berhala) yang dibuat oleh Ali itu jelas menunjukkan bahawa ia satu permainan yang haram.

Ibn Taimiah pula menisbahkan Imam Syafie sebagai berkata : "Permainan yang paling aku benci adalah an-nard, permainan catur dan permainan burung dara sekalipun tanpa perjudian. Sekalipun kebencian kami kepada permainan itu lebih ringan dari pada permainan dadu"

Namun demikian, apa yang jelas, tiada satu hadis yang sohih menyatakan pengharaman catur, hanya wujud adalah perdebatan berkenaan pandangan para sahabat sahaja. Cuma Imam Ibn Qudama cuba membawa dalil berikut sebagai hadis pengharamannya :-

Ertinya : Sesungguhnya Allah swt sentiasa melihat (kepada hambanya) pada setiap hari sebanyak 360 kali pandangan, dan orang yang bermain catur ini tiada termasuk dari kalangannya ( Al-Mughni, 10/172)

Ibn Qudamah kemudiannya terus menghuraikan pemain catur sama seperti pemain an-nard kerana lalainya mereka semasa bermain dari ingatan terhadap Allah swt. Namun demikian, penyamaan ini (qiyas) ini ditolak oleh ulama Syafie kerana perbezaan konsep asas antara kedua permainan tadi.

3)Makruh (tidak begitu digalakkan)

Antaranya adalah Imam As-Syafie dan merupakan pandangan mazhab Syafie.Imam Syafie berkata ertinya : Apabila catur tidak besertanya pertaruhan dan kata-kata maki hamun, melupakan solat, maka ia TIDAK lah termasuk dari yang haram ( Tafsir Ibn Kathir, 6/40 )

Imam an-Nawawi menjelaskan pendirian mazhab Syafie dengan katanya :-

Ertinya : Adapun catur, dalam mazhab kami (Syafie) ia adalah makruh dan tidak jatuh haram, dan ia (keharusannya) juga diriwayatkan dari kumpulan tabien; namun menurut Imam Malik dan Ahmad, ia adalah haram dan Imam Malik berkata ia lebih buruk dari An-Nard ( sejenis permainan arab yang berasakan judi), serta melekakan diri dari kebaikan, justeru mereka menqiyaskan catur dengan an-nard, namun dalam ahli-ahli dalam mazhab kami (Syafie) tidak bersetuju dengan qiyas tersebut. ( Syarah Sohih Muslim, An-Nawawi, hadis no 2260, jil 15, hlm 15)

Imam al-Ghazali pula memberikan perbezaan antara catur dengan an-nard dengan hujjahnya ia berbeza adalah kerana :

Catur adalah mainan latihan perangkaan strategi perang, ia lebih mirip kepada sukan memanah, berkuda dan berlumba ( dari sudut manfaatnya) ( Rujuk Al-Wasit, 7/353 )

Kesimpulan hukum main catur

Dari sudut dalil yang diberi serta banyak lagi yang tidak disertakan, saya berpandangan yang HARUS TETAPI MAKRUH JIKA BERLEBIHAN adalah lebih kukuh.

Tidak dinafikan bagi seseorang yang ulama atau ahli agama, pandangan YANG MENGHARAMKAN tentunya terpakai untuk dirinya. Bukankah status kedudukan para ulama itu menjadikan dirinya perlu lebih ketat dalam pengalaman berbanding orang awam. Sebagai kata-kata yang kerap kita dengari

"Kebaikan yang dilakukan oleh orang awam, masih dikira keburukan bagi seorang yang hampir dengan Allah swt"

Ertinya bagi seorang yang soleh, mengkahatamkan al-quran sebanyak satu kali pada bulan Ramadhan boleh dianggap satu kesalahan dan aib, berbanding orang awam yang dikira sebagai satu kejayaan besar. Jika piawaian ini diambil kira bolehlah kita katakan, pandangan ‘HARUS DENGAN SYARAT' atau ‘MAKRUH' lebih ringan untuk dihidangkan kepada orang awam khususnya : -

* Tiada dalil spesifik yang menyokong pengharaman,

* Hujjah yang mengatakan haram semuanya disebabkan wujudnya faktor luaran seperti lupa Allah SWT, judi dan sepertinya, maka jika tiada faktor-faktor ini bak kata Imam al-Ghazzali, semuanya kembali menjadi hukum mubah.

* Qiyas catur dengan an-Nard adalah tidak tepat sebagai pandangan mazhab Syafie kerana an-Nard sememangnya diasasi oleh perjudian berbanding catur yang amat boleh dimainkan tanpa pertaruhan.

Namun begitu, walaupun ia ‘harus dengan syarat' atau ‘makruh' sahaja, saya amat bersetuju dengan fatwa Imam al-Ghazzali yang lebih kurang sama dalam bab muzik. Gunakanlah ia secara terkawal dan tidak terlalu kerap kerana ia umpama ubat, yang tidak boleh terlalu kerap, kelak akan membawa mudarat.

Gunakan ia hanya untuk menghilang kebosanan sama seperti bergurau senda, ketawa, bersukan dan sebagainya. Tentunya penenang yang hakiki adalah pada membaca dan menghayati AL-Quran, zikir dan membaca, namun tidak semua manusia sama status iman mereka, tatkala itu amat relevan kata-kata Nabi kepada Hanzalah dan Abu Bakar r.a yang kerisauan kerana masih boleh berehat-rehat ketiak di rumah dengan isteri dan anak, sedang mereka begitu serius ketika mendengar kuliah Nabi s.a.w berkenaan akhirat dan lainnya :

Ertinya : Wahai Hanzalah ; satu waktu (zikir dan ibadah khusus serta serius) dan satu waktu lain pula ( rehat dan ringan) ( Riwayat Muslim)

Berkenaan hukum menjual catur di dalam mazhab Sayfie, disebabkan mazhab ini mengganggap catur sebagai makruh, hukum menjualnya juga turut makruh. (Al-Majmu', An-Nawawi, 9/243)

Jawapan kepada soalan

Jika demikian perbincangan kita, hukum bermain games PS1,2, dan 3 juga harus dengan makruh jika berlebihan, dan haram hanya apabila melanggar perkara asas yang telah disebutkan di tadi.

Tatkala itu, saya berpandangan, hukum terlibat sebagai programmer computer, grafik animator dan sepertinya bagi pembikinan sesebuah games adalah turut HARUS, namun ia bukankah satu kerja yang terbaik dan terpilih bagi individu yang mahu jelas hilang dari sebarang syubhat.

Unsur syubhat wujud khususnya kerana pencipta permainanan itu TIDAK MAMPU mengawal kekerapan, dan addicted sang pemain serta kelalaian mereka.

Asalnya penjual dan pencipta barang jualan yang bersifat neutral TIDAK menanggung sebarang tanggungjawab jika pembeli menggunakan barang neutral itu untuk tujuan jahat. Seperti penjual lap top computer, pisau, Television, printer dan sebagainya. Semua ini tergolong dalam kategori neutral yang mana pengguna akan menentukan sama ada ia digunakan kepad adosa atau pahala.

Namun berbeza dengan PENJUALAN GAMES; kerana amat diketahui, permainan itu diciptakan sememangnya untuk dimain, menghiburkan pembeli, malah lebih baik jika mampu dicipta kecanggihan sehingga boleh menjadikan pemain ketagih dengannya. Tatkala itu, pencipta games menanggung beban tanggungjawab kepada mainan ciptaannya, berbeza dengan barangan neutral yang saya sebutkan di atas.

Justeru, jika permainanan yang direka yang bersifat pendidikan ilmu fardhu kifayah seperti matematik atau permainan serampang dua mata, hiburan dan pendidikan atau lebih hebat dari itu ia membawa kepada kesedaran Islam. Tatkala itu ia menjadi sunat pula dan pahala yang diperolehi oleh penjual juga.

Hukum boleh berubah pula menjadi HARAM apabila kandungannya dan paparan terdapat hal yang bertentangan dengan Islam.

Sekian

sumber: http://www.zaharuddin.net/

Maratib A'mal dan Nama Allah

2010-03-16T00:36:00.002+08:00

Mungkin ramai yang pernah mendengar mengenai maratib (ketertiban) amal, dan mungkin juga ada yang tidak pernah lansung mendengar mengenainya. Semoga yang tidak pernah mendengar, ini disebabkan oleh anda belum berpeluang mendengar, dan bukanlah kerana sindrom ''aku tidak pedulisme''

1. Individu Islam

2. Keluarga Islam

3. Masyarakat Islam

4. Kerajaan Islam

5. Negara Islam

6. Khilafah Islam

7. Kuasa dunia

Turutan maratib amal memperjelaskan kepada kita akan keutamaan di dalam melaksanakan amal. Sebelum itu, mari kita dengar sebuah kisah...

Ada orang....

Dia selalu membaca kisah-kisah pergolakan di seluruh dunia. Penindasan yang berlaku di Palestin dan selatan Thailand, begitu juga kekejaman di beberapa wilayah di China, dan peperangan yang berlaku di Darfur, Bosnia dan Ambon. Ini belum dicampurkan lagi dengan malapetaka yang melanda seperti ''the great Tsunami wave'' yang berlaku di Acheh dan gempa yang mengorbankan begitu banyak sekali nyawa di serata dunia.

Terlalu banyak pembacaan dan mengambil tahu hal ehwal serata dunia menyebabkan individu ini merasa tertekan dan marah kepada diri sendiri, lantaran kelemahan dan ketidak mampuan diri untuk membantu semua situasi yang disebutkan di atas.

Lantas penting untuk individu ini memahami perbezaan di antara ''sphere of concern'' dan ''sphere of influence'', untuk menjadikan kita lebih bijaksana dan berhikmah dalam tindakan dan amalan. Individu yang bijak akan mengenalpasti ruang lingkup sphere of influence nya terlebih dahulu daripada risau akan segala concern yang tidak mampu diselesaikan. Kita perlu menilai semua concern yang ada, dan berlepas daripada titik mula yang anda paling mampu mengubahnya. Dan 'ajaib'nya, anda paling berkuasa ke atas perubahan diri anda!!

Isu Kalimah Allah

Di kala isu pengunaan nama Allah sedang hebat diperbincangkan di tanah air pada saat penulisan ini dikarang, mari kita melihat beberapa perspektif positif yang menarik untuk direnungkan:

Yang menganjak paradigma

1. Ada persatuan pelajar di dalam dan luar negara yang amat sukar untuk menganjurkan program yang bercorak keagamaan dan yang ada 'Allah' disebut di dalamnya, dengan alasan, kita kena berlaku adil. Namun isu ini telah membawa paradigma baru. Siapa kata program yang ada 'Allah' disebut di dalamnya hanya untuk Muslim?

2. Lawatan tokoh agama seperti Tuan Guru Nik Aziz ke gereja dan bertemu serta memberikan sumbangan kepada paderi katholik mungkin telah menyebabkan golongan-golongan tertentu terlompat daripada kerusi mereka. ''Aik, sheikh berserban pun datang melawat gereja?'' Bukan salah mereka, maafkan mereka kerana mungkin mereka kurang mengerti kerana suasana sebegitu yang wujud dalam masyarakat kita di Malaysia. Rupanya Islam sangat rapat dengan geng Kristian.

Sebagaimana Allah berfirman di dalam surah 5, ayat 82;

And you will find that the closest people in friendship to the believers are those who say, "We are Christian." This is because they have priests and monks among them, and they are not arrogant

3. Aplikasi maratib amal.

i) Individu: Di situasi sebegini, kita boleh menilai kembali (post mortem atau muhasabah) sphere or influence kita. Sedang kita sibuk-sibuk mengatakan wajar atau tidak nama Allah digunakan oleh yang bukan Islam, di manakah sebenarnya letaknya Allah di dalam diri kita? Analoginya, ada orang yang suka beli buku, tapi tak baca. Kalau orang nak pinjam, dia kedekut, dan barulah terhegeh-hegeh nak baca dan berkata ''boleh aku baca dulu buku ni?''. Tapi akhirnya buku itu terbiar diselaputi habuk di rak buku. Contoh termudah yang boleh kita tanya kepada diri, awalkah solat lima waktu kita?

ii) Keluarga & masyarakat: Kepada para professional dan barisan pelajar yang bakal menjadi tenaga professional yang sewajarnya lebih matang dalam mengawal emosi, dan perlu menggunakan peluang ini untuk menerangkan kepada masyarakat yang terkadang-kadang gagal mengawal emosi. ''Banyakkan menerang, bukan menyerang', kata Tuan Guru Hadi Awang. Antara yang boleh anda lakukan ialah;

- Jika kaum keluarga anda antara yang 'mengamuk' dalam isu ini, telefon keluarga di tanah air dan katalah; ''Ala, rileks lah Pak Anjang Bote, kalau kita dok gaduh ni, Islam pun tak ajar''

- Tulis surat kepada sekolah rendah dan sekolah menengah anda dahulu, dan tujukan kepada para pelajar dan guru-guru akan kepentingan untuk ada prinsip Islam yang tegas namun penuh hormat dan toleransi kepada bukan Islam. Kata-kata anda pastinya ada pemberat yang tersendiri.

- jadikan kesempatan ini untuk dijadikan 'modal' bercerita kepada rakan-rakan yang bukan Islam yang INGIN TAHU berkenaan Islam. Kesian kat depa ni...

iii) Negara & pemerintahan: Perjelas dan jernihkan fikrah dan kefahaman kita. Ada hikmahnya kenapa Allah menjadi pelbagai situasi dan keadaan, untuk kita mengambil ibrah dan pelajaran. Apabila isu ini ditimbulkan, ada yang marah, namun sekian lama HUKUM ALLAH diabaikan, kenapa kita 'buat dek' dan seolah-olah tidak tahu menahu? (I don't give a damn!!)

Jangan kaku

Jangan pula kita mengatakan ''aku belum mampu'' dan mengecilkan sphere of influence kita. Analoginya, kita mesti basuh tangan sebelum makan, namun jangan pula kita basuh tangan sahaja dan tak makan-makan. Daripada sudut lain, boleh sahaja kita makan tanpa basuh tangan, namun itu tidak hygienik dan lama-kelamaan akan membawa kemudaratan. Justeru, hendaklah kita sedar proses basuh tangan dan kemudian makan adalah satu proses berterusan yang tak ada penghujungnya. Mari kita belajar daripada Nabi Allah Ibrahim a.s. yang 'mencari' tuhannya, dan kemudian terjun bertemu dengan masyarakatnya walaupun 'gagal' menyakinkan ayahnya sendiri untuk kembali kepada ajaran Islam.

Jangan jadi semut

Akhir kata, janganlah kita sebagai ummat Islam menjadi laksana kumpulan semut di sebuah busut. Apabila dilontarkan sesuatu yang menimpa, semuanya lari bertempiaran dan berlanggaran sesama sendiri dan hilang arah tuju. Apabila ummat Islam dilontarkan sesuatu isu, semuanya gelabah dan hilang daya rasional. Mari kita mainkan peranan dan influence yang ada di dalam diri masing-masing demi kesejahteraan seluruh dunia.

SUKA NAU PAKAI GELANG

2009-12-30T22:57:00.000+08:00

Ustaz Zainudin Hashim

Salam buat sahabat-sahabatku. .
Rasulullah larang pakai gelang tangan bagi kaum lelaki walaupun untuk tujuan perubatan

Antara perkara yang dilupakan oleh orang Islam hari ini bagi memperkasa jati dirinya ialah dengan memperdalami ilmu-ilmu fardu 'ain dan mengetahui perancangan musuh Islam yang setiap masa mencari jalan bagi menghancurkan pegangan dan hubungan mereka kepada Allah SWT.
Permusuhan mereka telah disebut oleh Allah dalam al-Quran, antaranya menerusi ayat 120 surah al-Baqarah maksudnya : "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan reda kamu (sebagai orang Islam) hingga kamu mengikut agama mereka".
Menerusi ayat 82 surah al-Maidah pula, Allah menegaskan maksudnya : "Kamu akan dapati bahawa orang paling dahsyat menimpakan permusuhan ke atas orang-orang Islam adalah di kalangan Yahudi dan yang sekutu dengan mereka ".
Justeru, kejahilan dan kedangkalan untuk tidak memperdalami ilmu-ilmu agama boleh menyebabkan seseorang itu terikut-ikut dengan tindakan, penampilan, cara hidup orang-orang Kafir.
Musuh Islam merancang termasuk dalam bidang perubatan agar orang Islam juga terjebak untuk menerima cara yang diperkenalkan, sebagai contoh mereka mencipta alat bagi mengurangkan tekanan darah dan sebagainya dalam bentuk gelang tangan, bagi orang Islam yang tipis imannya akan menerimanya sebagai satu kaedah perubatan terkini, sedangkan banyak cara atau kaedah lain yang boleh berbuat demikian, tapi kerana memakai gelang itu adalah dilarang untuk dipakai oleh lelaki muslim, maka itulah cara terbaik diperkenalkan oleh musuh agar kaum muslim dilaknat oleh Allah, apabila dilaknat sudah tentu mereka tidak akan menjadi umat yang kuat untuk menghadapi kemaraan musuh mereka.

Larangan memakai gelang tangan walaupun untuk tujuan perubatan telah ditegaskan oleh baginda Rasulullah s.a.w dalam sebuah hadisnya daripada 'Imran Bin Hussain r.a, bahawa Rasulullah s.a.w telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan, Apakah bendanya ini? (iaitu yang dipakai oleh lelaki tersebut di pergelangan tangannya), beliau berkata : Ia adalah gelang perubatan, tegas baginda Rasulullah : Sesungguhnya benda itu (gelang tangan itu) tidak memberi apa-apa (faedah walaupun untuk tujuan perubatan), buangkan benda itu daripada diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) selama-lamanya. Hadis Sohih yang ke 19885 riwayat Imam Ahmad dalam musnadnya.

Pakai gelang tangan menjadi trend dan budaya baru. Di Malaysia ia bermula pada zaman dahulu kala di mana gelang hitam diberikan sebagai hadiah kepada kaum keluarga terdekat dan sahabat-sahabat oleh orang yang baru balik Mekah. Aku pun dulu pernah pakainya masa kecil-kecil.

Sekarang ini pula ia dibenarkan oleh Tabung Haji kepada Jemaaah haji apabila berada di tanah suci kerana faktor mudah untuk dikenali kalau-kalau berlaku apa-apa kemalangan di sana atau sebarang kes hilang, maka mudahlah untuk dikenali. Ohh.. ini Jemaah Haji Malaysia, sebab ada gelang.
Yang peliknya Pak-pak Haji yang lelaki ni bila balik ke Malaysia tak mau cabut buang gelang itu. Dipakainya ke mana-mana termasuk ke surau masjid. Kalau orang tua tunjuk contoh begitu, bila orang muda pakai janganlah hentam orang muda sahaja.

Jenis - jenis gelang yang haram bagi lelaki:
1- Gelang Kayu Koka
2- Gelang Kristal
3- Gelang Tasbih
4- Gelang Getah plastik
5- Gelang Besi magnetik
6- Gelang Besi Tabung Haji (bila dah sampai Malaysia)
dan gelang-gelang lain yang bila dilihat orang, orang ramai kata ianya gelang, hatta budak kecil pun kata gelang.

Jenis-jenis gelang yang diharuskan :
1- Gelang pesakit semasa di hospital. Ia ditanda nama pesakit dan wad.
2- Gelang penjenayah/pesalah. Ianya dipakaikan oleh pihak polis bila tangkapan dibuat.
3- Gelang kaki bagi pesakit gila.

Sekiranya ada yang hendak pakai sangat, maka dia hendaklah berusaha jadikan dirinya salah satu daripada 3 golongan yg diharuskan di atas .

JUTAWAN CARA ISLAM

2009-12-30T22:55:00.003+08:00

Mahmud Ibn Labid r.a. pernah berkata, bahawa beliau mendengar Rasulullah bersabda, “Dua perkara yang tidak disenangi oleh anak Adam. Mati, padahal mati itu adalah lebih baik dari dugaan (kesesatan). Harta yang sedikit, padahal harta yang sedikit meringankan hisab. [1]

Namun sekiranya anda ingin juga menjadi seorang jutawan, Allah s.w.t telah berfirman di dalam surah An-Nuur ayat 37 hingga 38, “(Ibadat itu dikerjakan oleh) orang-orang yang kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual-beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan solat serta memberi zakat; mereka takutkan hari (kiamat) yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan.”

“(Mereka mengerjakan semuanya itu) supaya Allah membalas mereka dengan sebaik-baik balasan bagi apa yang mereka kerjakan, dan menambahi mereka lagi dari limpah kurniaNya; dan sememangnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak terhitung.” Bermaksud, dengan mengingati Allah, mendirikan solat, memberi zakat dan sedekah, takutkan hari kiamat kerana akan diadili, seseorang itu akan mendapat limpah kurnia Allah dan pembalasan yang paling baik. Allah sesungguhnya satu-satunya sumber segala rezeki dan Dia akan menambahkan kurniaNya kepada hamba yang mempunyai ciri-ciri seperti di atas.

Kajilah Al-Quran dengan sebenarnya-benarnya , kerana tips untuk menjadi jutawan banyak terdapat di dalam Al-Quran. Terjemahan Al-Quran bermodalkan RM20 di pasaran. Menurut Abu Said r.a., Allah berfirman di dalam sebuah hadith qudsi, “Sesiapa yang disibukkan oleh Al-Quran daripada berzikir dan meminta kepadaKu, maka Aku akan memberikan kepadanya sesuatu yang lebih utama daripada diberikan kepada orang yang meminta kepadaKu” [2]

Sekiranya anda bukan berniat untuk menjadi jutawan, tetapi sekadar ingin hidup sederhana, beribadat kepada Allah. Serta dalam masa yang sama tidak mahu mempunyai bebanan hutang dan dikurniakan kecukupan dalam semua perkara, amalkan membaca Surah Al-Waqiah setiap malam. Menurut Ibnu Mas’ud, Rasulullah s.a.w telah bersabda, “Sesiapa yang membaca surah Al-Waqiah pada setiap malam, ia tidak akan ditimpa kemiskinan selama-lamanya.”[3]

Sekiranya anda sekarang berada di dalam keadaan terdesak, ditimpa kesusahan, memerlukan “fast-cash” untuk sesuatu perkara mustahak, maka ikutlah petua Rasulullah s.a.w. Di dalam sebuah hadith yang diriwayat oleh Huzaifah r.a., apabila Rasulullah s.a.w mengalami kesulitan, beliau akan segera mengerjakan solat.[4] Solat yang dimaksudkan adalah solat sunat. Ini adalah selaras dengan firman Allah di dalam surah Al-Baqarah ayat 45, “Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan solat; dan sesungguhnya solat itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk”.

Di dalam riwayat lain diceritakan oleh Abdullah bin Salam r.a., ketika keluarga Rasulullah menghadapi sebarang kesempitan rezeki, beliau akan memerintahkan mereka mendirikan solat dan membaca ayat 132 surah Taha.[5]Firman Allah di dalam ayat berkenaan, “Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.”

Kebanyakkan yang mengamalkan tip ini mendapat kemurahan rezeki yang luas dan “low profile”. Mereka tidak terburu-buru dan tergesa-gesa dalam mengejar kesenangan. Kebanyakkan mereka akhirnya menjadi komited dalam beribadat atau melakukan aktiviti dakwah. Mereka hanya melakukan sedikit pekerjaan dunia, namun kurnia yang diperolehi melebihi apa yang mereka kerjakan.

Wallahu’alam.

[1] Jami-ul-Saghir (Terjemahan H. Nadjih Ahjad),Imam Suyuthi, PT Bina Ilmu, Jakarta, 2003; Riwayat Ahmad, hadith #166.
[2] Muntakhab Ahadits (terjemahan Muhammad Qasim at Timori), Maulana Muhammad Yussuf Al-Khandalawi, Pustaka Ramadhan, Bandung, Indonesia, 2004; Riwayat Tirmizi, ms327
[3] Jami-ul-Saghir, op. cit.; Riwayat Baihaqi, hadith #8942, menurut Imam Suyuthi berstatus daif.
[4] Muntakhab Ahadits, op. cit.; ms 244
[5] Ibid.

Berdosa Jual Beli Selepas Azan Jumaat

2009-12-30T22:44:00.000+08:00

Sudah menjadi kebiasaan, disebabkan hari Jumaat adalah hari kerja di Malaysia, lelaki yang bekerjaya terpaksa terkejar-kejar mengambil waktu rehat tengahari untuk makan tengahari dan juga menunaikan solat fardhu Jumaat secara berjemaah. Namun, dalam ketika itu, ramai yang tidak sedar setiap minggu, mereka mungkin membeli makanan yang berulamkan dosa.

Sebelum ini, saya pernah mengulas berkenaan hal ini melalui siaran ‘Tanyalah Ustaz TV9' dan juga wawancara bersama Utusan Malaysia. Namun melihat kepada kekerapan dan kurang sensitiviti di kalangan umat Islam di Malaysia khususnya. Satu penulisan ringkas yang khusus berkenaan hal ini adalah perlu.

Persoalan jual beli yang terus berlangsung di kalangan peniaga dan pembeli lelaki selepas azan pada hari Jumaat perlu dipandang serius atau ia akan berterusan. Lebih kurang menyenangkan, apabila melihat peniaga-peniaga ini berkhemah di luar masjid, mengambil untung atas perkumpulan umat Islam yang ingin menunaikan solat Jumaat, sedang mereka menjadi penyebab kepada dosa.

PENGHARAMAN JUAL BELI SELEPAS AZAN DI HARI JUMAAT

Solat Jumaat adalah wajib hanya ke atas lelaki baligh dan bukan wanita. Justeru setiap urusniaga di antara wanita dengan wanita selepas azan pertama atau kedua dikumandangkan pada hari Jumaat adalah sah dan harus. Justeru, ia tidak termasuk di dalam perbincangan para ulama dan bukan pula fokus artikel ini. Ia adalah satu keharusan yang disepakati oleh keempat-empat mazhab terbesar dalam Fiqh Islam.

Demikian juga halnya bagi mereka yang tidak wajib solat jumaat kerana sebab lain seperti sakit, musafir dan sebagainya.

Perbincangan hukum hanya berkisar kepada para lelaki, sama ada peniaga lelaki, pembeli lelaki atau kedua-duanya sekali yang sihat, baligh dan tidak bermusafir.

Asas hukum adalah dari surah al-Jumaat ayat 9 yang maksud-Nya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

'Ertinya :Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.'

AZAN PERTAMA ATAU KEDUA?

Walaupun telah ijma' di kalangan ulama akan pengharaman jual beli berdasarkan ayat di atas, mereka berbeza ijtihad dalam menentukan pengharaman itu jatuh selepas azan pertama atau kedua.

Perlu difahami bahawa azan Jumaat di zaman Nabi s.a.w, Abu Bakar as-Siddiq r.a dan Umar r.a hanyalah sekali sahaja, iaitu di ketika khatib (imam) naik ke atas mimbar untuk memulakan khutbah. Di zaman pemerintahan khalifah Uthman r.a, bilangan umat Islam bertambah lalu diperkenalkan azan kedua dan seterusnya ketiga (berfungsi sebagai iqamah).

Namun, hasil daripada kewujudan lebih dari satu azan selepas zaman Uthman, para ulama sekali lagi perlu berijtihad dalam menentukan azan manakah yang mesti tiada lagi jual beli selepasnya. Mazhab Maliki dan Hanbali jelas dan tegas bahawa pengharaman adalah selepas azan kedua iaitu di ketika khatib sudah naik ke atas mimbar, ia juga bertepatan dengan suasana di ketika turunnya ayat Al-Quran, para masa hayat baginda Nabi s.a.w.

Imam At-Tohawi Al-Hanafi menegaskan ertinya : Azan yang terpakai (dalam hal ini) adalah yang ketika keluar imam di atas mimbar, maka itulah yang asal sebagaimana Jumaat di zaman baginda Nabi s.a.w (Mukhtasar at-Tohawi, hlm 24)

Namun demikian, ulama mazhab Hanafi kelihatan mempunyai berbilang pandangan dengan majoriti di antara mereka berijtihad azan kedua adalah ‘pasti haram', cuma terdapat sebahagian besar mereka yang juga berpendapat pengharaman bermula sejak dari azan pertama (azan masuk waktu) lagi atau selepas tergelincirnya matahari pada hari tersebut. Ini bermakna, mazhab Hanafi lebih tegas dalam hal ini dan disepakati oleh keempat-empat mazhab, berjual beli selepas azan kedua adalah haram.

Imam Ibn Kathir Al-Syafie menyebut 'para ulama bersepakat berkenaan pengharaman jualbeli selepas azan kedua' ( Tafsir Ibn Kathir, 4/367)

BERDOSA SAHAJA ATAU AQAD JUGA BATAL?

Walaupun berjualbeli di waktu itu adalah haram yang bererti berdosa atas si penjual dan pembeli, namun adakah aqad jual beli mereka terbatal?

Jika kesalahan ini dilakukan, dosa yang ditanggung adalah satu peringkat, manakala sah batal transaksi itu pula adalah satu peringkat yang lain. Jika aqad tidak sah, bererti pemilikan harga yang diperolehi oleh penjual adalah batal dan demikian juga pemilikan pembeli ke atas barangan beliannya. Jika itu berlaku, beerti kedua-dua mereka menggunakan harta milik orang lain dan berterusan keadaan itu sehingga akhir hayat mereka dalam keadaan penuh syubhat dan bermasalah.

Dalam hal ini, para ulama tidak sepakat dalam menanggapi kesahihan atau terbatalnya aqad. Para Ulama terbahagi kepada dua kumpulan :

Pertama : Aqad adalah sah dan hanya dosa ditanggung oleh penjual dan pembeli. Ia adalah ijtihad dari mazhab Hanafi, Syafie dan sebahagian Maliki.

Kedua : Aqad batal dan berdosa ; Ia adalah pendapat mazhab Hanbali dan majoriti Maliki.

Namun, berdasarkan penelitian, pendapat pertama adalah lebih kukuh, khususnya adalah rukun dan syarat jual beli telah semuanya dipenuhi, kecuali ia melanggar waktu jualan yang diharamkan sahaja, atas kesalahan itu dosa sahaja ditanggung tanpa pembatalan aqad.

Apapun, amat perlu umat Islam di Malaysia dan dimana sahaja untuk lebih berhati-hati dalam hal ini. Justeru, amat digalakkan agar dapat dinasihatkan kepada para peniaga dan semua warga Muslim yang wajib ke atas solat Jumaat untuk menghindari kesalahan ini. Kita bimbang,akibat kejahilan, ramai yang melanggarnya secara berulang kali.

KESIMPULAN

Kesimpulan, jual beli itu akan jatuh haram hanya apabila:

a) Dilakukan selepas azan kedua sewaktu imam berada di atas mimbar.

b) Dilakukan oleh lelaki (sama ada sebagai peniaga atau penjual) yang wajib solat Jumaat.

c) Mengetahui berkenaan hukum haram ini, dan wajiblah ke atas individu mukallaf untuk mempelajarinya. Wajib pula untuk menyampaikannya bagi yang mengetahui.

Saya amat berharap agar para khatib dapat mengingatkan perkara ini setiap kali mereka berada di atas mimbar, juga diingatkan oleh para bilal sebelum mereka melaungkan azan kedua. Digalakkan pula bagi orang ramai untuk mengedarkan tulisan ini di masjid-masjid bagi menyedarkan orang ramai

Sumber : www.zaharuddin.net

CERAMAH MA'AL HIJRAH 1431DI SURAU UMRI

2009-12-30T22:33:00.000+08:00

Assalamualaikum .. salam hormat

Dijemput semua untuk menghadiri majlis sambutan ma'al hijrah 1431 H di surau umri , kampung serkam pada 10 Januari 2010 selepas solat maghrib. Penceramah jemputan pada majlis tersebut ialah Pendakwah yang tidak asing lagi iaitu Yang berbahagia Datuk Ismail Kamus.Marilah sama-sama kita meriahkan dan raikan majlis ilmu yang diadakan

RADAR AJAIB

2009-11-25T12:12:00.002+08:00

Pernahkah anda rasa berdebar-debar, gelisah, tidak tenteram, tidak sedap hati dan sebagainya?
Semua fenomena itu sebenarnya adalah isyarat yang dipancarkan oleh hati seseorang bahawa ada sesuatu yang menjadi ancaman kepada diri manusia dan ianya dapat dikesan oleh hati.

Sabda Rasullulah s.a.w: 'Sesungguhnya di dalam diri manusia itu ada seketul daging. Jika daging itu baik, maka baiklah seluruh anggota badannya. Tetapi seandainya daging itu rosak dan kotor, maka kotor dan rosaklah seluruh anggota badannya. Dan daging yang dimaksudkan adalah hati.'

Hati adalah ibarat raja bagi tubuh badan manusia. Di sinilah tersimpan tenaga yang hebat seperti pemikiran dan tenaga emosi. Jika hati seseorang itu diisi dengan sifat mahmudah(baik) maka hebatlah seluruh anggota badannya dan akan melahirkan seseorang yang berakhlak mulia. Jika hati telah dikotori dengan sifat mazmumah(keji) maka rosaklah peribadi dan akhlak seseorang itu.

Hati adalah radar yang hebat untuk mengesan perbuatan manusia, sama ada mengesan perkara yang baik atau buruk. Apabila kita melakukan perbuatan yang berdosa, kita akan mudah untuk rasa berdebar-debar dan cemas.Seterusnya ia akan menyebabkan kita rasa gelisah dan tertekan.

Isyarat ini sebenarnya bertujuan untuk menyuruh supaya seseorang untuk kembali pada Allah. Apabila kita memohon keampunan dan bertaubat maka hati kita akan kembali tenang.Hati yang berpenyakit dari segi batin perlu dirawat seberapa segera kerana ianya bukan sahaja memberikan kemudaratan pada ketenteraman jiwa malah boleh menyebabkan penyakit pada anggota badan.

Bagaimana hati mendapat tenaga dan kekuatan?

Makanan hati adalah taqwa kepada Allah.Zikir, membaca Al-Quran, menuntut ilmu agama, memberi zakat, bersedekah dan berbaik sangka adalah makanan hati yang enak dan lazat. Jika hati tidak diberi makan, maka seseorang itu akan menghidap penyakit batin dan zahir.Dengan cara memberikan makanan pada hati,barulah seseorang berhak untuk memperolehi kebahagiaan.

Apakah cara untuk merawat hati yang berpenyakit dan menghidupkan hati yang mati?

Caranya ialah dengan bertaubat.Meminta keampunan, mengingati kematian dan sentiasa melakukan amal kebajikan.Ini akan memulihkan dan menghidupkan semula hati.

Hanya dengan mengingati Allah seperti dalam firman Allah;

'(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.' (Ar-Ra'd :28)

Apabila hati kita mendustakan ayat-ayat Allah maka termasuklah kita dalam kategori hati yang berpenyakit sepertimana firmanNya;

'Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.' (Al-Baqarah:10)

Oleh itu,apabila hati kita mengesan sesuatu yang tidak menyenangkan maka marilah kita segera kembali kepada Allah sebelum hati kita menjadi keras.Ingatlah pesananNya yang bermaksud:

'Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.'(Al-Hadid:16)

Sembang Feqh : Bolehkah gunakan air yang dikitar semula ??

2009-10-01T12:06:00.000+08:00

1. Air adalah keperluan asasi yang sangat penting bagi kehidupan manusia. Pelbagai usaha juga sedang dijalankan bagi mencari alternatif sumber air semulajadi. Antaranya adalah dengan mengitar semula air terpakai melalui proses penyulingan.

2. Mungkin timbul pertanyaan dan persoalan dari sesetengah masyarakat Islam mengenai kesucian air sulingan ini.

3. Mengikut laporan yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan (MOH) air sulingan ini terjamin bersih dan selamat diminum.

4. Isu sulingan air ini telah pun dibincangkan oleh Ulama masakini termasuk Jawatankuasa Fatwa Majlis Ugama Islam Singapura. Untuk pengetahuan, secara dasarnya isu ini bukan merupakan perkara baru dari sudut Fiqh Islam.

5. Dari segi Fiqh, air terpakai hari ini boleh dikategorikan kepada air Musta’mal (sudah digunakan) atau air mutanajjis (bernajis). Air Musta’mal membawa sifat suci tetapi tidak menyucikan. Manakala air mutanajjis tidak membawa sifat suci dan menyucikan. Untuk menjadikan air mutanajjis suci lagi menyucikan, maka proses perubahan “التغير” (At-taghayyur) dipakai guna oleh Ulama bagi menghilangkan najis dan mengekalkan semula sifat asal air yang suci lagi menyucikan. Proses perubahan ini dapat dilakukan dengan tiga cara:

i. Perubahan dengan secara sendiri (semulajadi) iaitu dengan perubahan zaman, matahari atau tiupan angin.

ii. Perubahan dengan ditambah air ke atasnya.

iii. Perubahan dengan dikeluarkan najis tersebut daripada air.

6. Perubahan-perubahan tersebut akan mengembalikan ciri-ciri kesucian sekiranya baki air setelah melalui proses perubahan tersebut adalah dua kolah (lebih kurang 270 liter) atau lebih. Seperti air mutanajjis (bernajis) yang boleh disucikan dengan cara-cara di atas, proses yang sama juga boleh mengembalikan ciri-ciri kesucian air musta’mal.

7. Dengan menjangkakan keperihatinan masyarakat Islam terhadap isu ini, maka pertanyaan serupa mengenai proses pensulingan air ini diajukan kepada Jawatankuasa Fatwa Majlis Ugama Islam Singapura yang telah memfatwakan pada 22 Mei 2001 bahawa air yang telah diproses secara pensulingan dikira air suci lagi menyucikan. Hal ini telah dijelaskan oleh Imam An-Nawawi di dalam kitab Al-Majmuk jilid 1 muka surat 132 dalam mensyarahkan kitab Al-Muhazzab oleh Imam As-Syirazi.

Ertinya :

“ Jika hendak dibersihkan air yang najis hendaklah dilihat (keadaannya), sekiranya kenajisan air tersebut kerana berlakunya perubahan (warna, bau atau rasa) dan ianya melebihi dua kolah, maka ianya dikira suci disebabkan perubahan itu hilang dengan sendirinya atau disebabkan dengan ditambah air kepadanya atau diambil sebahagiannya, kerana kenajisan itu disebabkan perubahan (warna, bau atau rasa), sedangkan perubahan pula berlakunya tersebut sudah tiada”

8. Oleh itu, rancangan Pemerintah di mana air yang telah diproses itu akan dicampurkan terlebih dahulu di dalam kolam air sebelum kegunaan awam adalah bertetapan dengan hukum Fiqh. Dan air yang akan digunakan itu adalah suci.

Sembang Feqh : Bolehkah Berubat Menggunakan Arak

2009-10-01T11:50:00.000+08:00

Para imam daripada empat Mazhab berpendapat adalah haram menggunakan arak atau sebarang bahan yang memabukkan bagi tujuan perubatan dan tujuan lain. Contohnya menggunakannya dalam minyak, atau campuran makanan, ataupun bagi melarutkan ubatan juga untuk membasahkan tanah liat. Pendapat ini berpegang kepada sabda Nabi saw.:

Terjemahan:

Allah S.W.T. tidak menjadikan kesembuhan kamu melalui benda yang telah diharamkan ke atas kamu.

Tariq bin Suwayd pula meriwayatkan, bahawa beliau telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w. tentang arak, maka Baginda telah melarangnya ataupun membencikannya daripada membuatnya. Lalu Suwayd berkata,

"Saya hanya membuatnya untuk dijadikan ubat,"

maka jawab Baginda,

"Ia bukannya ubat, tetapi ia adalah penyakit.

Walau bagaimanapun para Ulamak Hanafi berpendapat, adalah harus untuk menggunakan benda yang haram sebagai ubat dengan syarat bila ia benda-benda diyakini boleh menyembuhkan penyakit berkenaan, di samping tidak ada lagi bahan lain yang boleh menggantikannya.

Jika hanya berdasarkan kemungkinan yang diagakkan sahaja (zan) maka ia tidak boleh digunakan. Kata-kata bomoh semata-mata tidak boleh memberikan keyakinan ini. Kelonggaran tidak diberikan untuk menggunakan daging babi sebagai ubat, walaupun tidak ada yang lain.

Ulamak Syafi'i pula mengaitkan pengharaman menggunakan arak sebagai ubat ini jika hanya menggunakannya semata-mata, tanpa dibancuh dan dicampurkan dengan sesuatu benda yang lain yang boleh menghapuskan kewujudan arak itu.

Adapun penggunaannya sebagai bahan yang dibancuh untuk menguli bahan lain, sehingga arak itu terlarut dalam bancuhan itu, maka penggunaannya secara hukumnya adalah harus, dengan syarat tidak ada bahan lain yang suci dapat menggantikannya. Kedudukannya adalah sama dengan perubatan yang menggunakan benda najis seperti daging ular dan air kencing.

la juga harus digunakan bagi tujuan untuk supaya lebih cepat sembuh dengan syarat dia diberitahu oleh seorang doktor Islam yang adil, ataupun berdasarkan pengetahuan atau pengalamannya tentang perkara itu, dengan syarat ia juga digunakan dalam kadar yang sedikit dan tidak sampai memabukkan.

Al-Izz bin Abd al-Salam menyatakan, berubat menggunakan benda haram adalah harus dengan syarat tidak ada lagi bahan-bahan halal yang boleh menggantikannya. Alasannya kepentingan kesihatan dan keselamatan adalah lebih utama daripada kepentingan untuk mengelakkan diri daripada perkara najis.

Bagaimanapun mengikut pendapat yang asah tidak harus menggunakan arak sebagai ubat kecuali diyakini betul bahawa ia boleh menyembuhkan penyakit dan tidak ada ubat yang lain menepatinya.

Ibn al-Arabi dan al-Qurtubi daripada kalangan Ulamak Maliki pula menjelaskan harus menggunakan arak atas dasar darurat. Ia bersandarkan firman Allah S.W.T.:

Terjemahan: .

Barang siapa yang menghadapi keadaan darurat dan yang mendesak sedang ia tidak melampau dan tidak melebhi had maka tidak berdosa... Sarah al-Baqarah 2:173

Dalam ayat ini Allah S.W.T. telah mengetepikan dosa dan mengkhususkan dosa dengan sebab darurat. Selain itu, kecuaian untuk menggunakan ubat kadang-kadang boleh menyebabkan kematian.

MEMBURU LAILATUL QADAR

2009-09-12T19:07:00.000+08:00

Hari ini masuk hari ke-19 kita berpuasa, bermakna kita sudah pun berada di ambang 10 malam terakhir Ramadhan. Moga kita cukup kuat dan bersedia untuk menghidupkan 10 malam terakhir Ramadhan ini.

Secara ringkas ingin saya kongsikan beberapa maklumat tentang malam Lailatul Qadr:

1. Ibnu Hajar, ulama yang mentafsirkan Sahih Bukhari berkata bahawa terdapat 39 pendapat ulama berkenaan bilakah malam Lailatul Qadr.

2. Pendapat yang paling kuat adalah ia jatuh pada salah satu daripada 10 malam terakhir Ramadhan berdasarkan kepada beberapa hadis di antaranya: “… carilah ia pada 10 yang terakhir dari bulan Ramadhan.”

3. 10 malam terakhir bulan Ramadhan tidak semestinya bermula pada malam ke 21. Sebaliknya 10 malam terakhir itu dikira dari belakang. Jika tahun ini Ramadhan hanya 29 hari, 10 malam terakhir bermula dari malam ke 20 Ramadhan.

4. Tidak ada tanda bahawa malam itu adalah malam Lailatul Qadr. Pendapat yang mengatakan bahawa cuaca akan dingin, suasana akan tenang, malam tidak berbintang dan sebagainya adalah pendapat yang tidak berasas sama sekali.

5. Berkenaan ianya akan jatuh pada malam-malam ganjil, ganjil itu juga dikira dari belakang berdasarkan kepada beberapa hadis seperti “...tujuh yang baki", "...tiga yang baki” dan sebagainya. Dengan itu perlu dilakukan ibadah mengejar Lailatul Qadr juga pada malam-malam 20, 22, 24, 26, 28 dan 30.

6. Ibadah yang perlu ditumpukan pada 10 malam yang terakhir adalah solat malam, tilawah al-Quran dan iktikaf.

7. Perlukah solat malam mengikut tertib seperti yang biasa dilakukan oleh masyarakat Islam di Malaysia; solat taubat, solat tasbih dan solat hajat? Jawapannya tidak perlu. Sebaliknya boleh dilakukan dalam apa bentuk yang kita selesa.

8. Adakah solat tasbih perlu dilakukan pada setiap 10 malam terakhir itu? Solat tasbih adalah solat yang menjadi khilaf ulama. Ibnu Taimiyyah berpendapat hadis berkenaan solat tasbih adalah hadis palsu. Dr. Yusof Qardhawi berpendapat hadis tersebut adalah dhaif dan beliau tidak menggalakkan orang ramai untuk melakukannya walau pun beliau tidak menolak bahawa ia harus dilakukan.

9. Jika seseorang itu tidak menghafal al-Quran dan ingin melakukan solat dengan bacaan al-Quran yang panjang, beliau boleh memegang al-Quran sambil solat dengan syarat jangan melakukan pergerakan yang banyak selain dari memegang al-Quran tersebut.

10. Jika beliau letih, beliau boleh solat duduk (samada duduk seperti tahiyat atau duduk di atas kerusi). Solat sunat boleh dilakukan dengan cara duduk.

11. Iktikaf di waktu malam kemudian ke tempat kerja selepas Subuh, dan kemudian pulang semula ke masjid untuk beriktikaf; ketika berada di tempat kerja, sebahagian ulama berpendapat bahawa beliau masih lagi di dalam keadaan iktikaf dan masih mendapat pahala iktikaf.

12. Ibadah-ibadah lain seperti sedekah juga akan digandakan pahalanya di malam Lailatul Qadr.

13. Urusan-urusan dakwah lain seperti mendamaikan antara dua yang bermusuhan dan sebagainya juga akan digandakan pahalanya pada malam Lailatul Qadr. Tetapi harus diatur agar urusan-urusan seumpama itu memberikan ruang juga untuk ibadah-ibadah khusus.

14. Urusan-urusan sambutan Raya seperti membeli baju dan lain-lain seharusnya dilakukan awal sebelum 10 malam terakhir itu agar kita dapat memberikan tumpuan kepada 10 malam terakhir.

SUMBER : satuperkongsian

IKTIBAR KEMENANGAN BADAR ALKUBRA

2009-09-12T19:05:00.001+08:00

Tanggal 17 Ramadan 624M, Allah swt telah mengatur kemenangan umat Islam Generasi Pertama mengalahkan tentera kafir di Pekan Badar, yang terletak kira-kira 150 km dari Kota Madinah. Ia bukan sahaja merupakan salah satu kisah perjuangan Rasulullah saw, malah ia adalah satu noktah peralihan yang penting dalam sejarah perjuangan Islam dan para Anbiyak ra sepanjang zaman. Ia adalah juga tanda jalan dan pengajaran yang penting kepada para Duat sepanjang zaman sehingga ke Hari Kebangkitan.

Setelah umat Islam terpaksa berhijrah kerana agama, meninggalkan kampung halaman turun temurun, sanak saudara serta harta benda mereka di Mekah, Rasulullah saw tidak membiarkan kerugian ini berlarutan tanpa pembelaan untuk umat Islam dan pengajaran kepada kaum yang zalim. Sebaik mendengar rombongan dagang Abu Sufian bergerak dari Mekah menuju ke Syam di mana sudah pasti rombongan tersebut akan melalui Madinah yang berada di tengah-tengah perjalanan, Rasulullah saw merancang untuk merampas harta dagangan tersebut. Di Mekah dahulu, umat Islam diminta bersabar oleh Allah swt dalam menanggung derita, melalui ayat Al-Quran, “Wahai orang-orang beriman, tahanlah tangan-tangan kamu (jangan bertindak terhadap orang-orang yang menyiksa kamu), dan dirikanlah solat” (Al-Quran). Solat sahaja adalah tindakbalas yang boleh mereka lakukan apabila disakiti atau dianiaya oleh Quraisy.

Setelah Hijrah, turunlah ayat “Diizinkan (berperang) kepada yang diperangi kerana mereka dizalimi. Dan sesungguhnya Allah berkuasa memenangkan mereka. (Iaitu) orang-orang yang dihalau dari rumah-rumah mereka (di Mekah dll.) tanpa (alasan yang) hak, melainkan mereka berkata ‘Tuhan kami adalah Allah” (Al-Quran). Umat Islam Muhajirin dizalimi dan kini Allah izinkan perang. Rombongan dagang Abu Sufian seramai 40 orang meluncur laju, berjaya melepasi Madinah dan tiba ke Syam. Rasulullah saw menunggu mereka pulang melalui Madinah, jaraknya 400 km sebelum tiba ke Mekah di selatan.

Apabila menghampiri Madinah, Abu Sufian dapat merasai bahaya yang menunggu, sedang beliau diiringi oleh hanya 40 orang pedagang, bukan pejuang. Dia meramas tahi-tahi unta yang berdekatan. Ia berisi biji-biji kurma. Pasti ia unta dari tentera perisikan Muhammad saw kerana unta-unta Madinah, sebuah bandar pertanian kurma, memakan buah kurma, sedang unta-unta kabilah lain memakan rumput kering. Abu Sufian menghubungi pimpinan Quraisy di Mekah. Mekah menghantar 1000 tentera. Harapan 313 orang Islam untuk melawan 40 pedagang bersama Abu Sufian meleset. Tidak semua orang Islam membawa senjata kerana beranggapan mereka hanya akan melawan 40 orang pedagang. Bilangan mereka turut serta mencapai 313 orang kerana untuk memikul pulang ke Madinah harta rampasan dagangan, bukan untuk berperang, tetapi Allah mengatur dan mahukan mereka melawan 1000 tentera yang lengkap bersenjata untuk berperang. Demikian aturan Allah pada kali ini, lain dari kecenderungan dan harapan hamba-hambaNya di Madinah.

Orang-orang Ansar Madinah pernah memeteraikan Baiah Aqabah II untuk mempertahankan Rasulullah saw di Madinah, sedang pekan Badar berada di luar Madinah. Apabila rombongan dagang Abu Sufian berjaya bolos dan aman menuju ke Mekah, rombongan Islam seramai 313 orang tiada pilihan melainkan bertembung dengan 1000 tentera lengkap Quraisy di Badar. Jika orang-orang Ansar memilih untuk tidak menyertai perang tersebut kerana tidak termasuk dalam perjanjian, maka orang-orang Muhajirin sahaja yang akan berperang melawan tentera Quraisy, sedang bilangan mereka tidak sampai 90 orang. Bilangan Ansar ialah kira-kira 220 orang. Rasulullah saw tanya Abu Bakar As-Siddiq. Abu Bakar ra memilih untuk lawan dengan katanya, “Ajal“, bermaksud, “Ya (kita lawan)”. Umar Al-Khattab ra juga berkata, “Ajal“.

Orang-orang Ansar asalnya diam sahaja sehingga Rasulullah saw meminta pandangan secara umum, “Asyiruni ayyuhannas (berilah pandangan kamu wahai orang ramai)”. Saad bin Muaz ra berkata, “Tuan seperti hendak pandangan kami ya Rasulullah!!”. Mereka senyap kerana mereka ikut sahaja apa keputusan yang diambil oleh Rasulullah saw, bukan Badar tidak termasuk dalam Baiah Aqabah II. “Pergilah ke mana sahaja yang engkau mahu, kami akan bersamamu. Kami tidak akan berkata seperti kaum Musa as berkata kepada Musa (untuk memasuki Palestin), ‘Pergilah engkau bersama Tuhan engkau, kami hendak lepak di sini’, tetapi kami (orang-orang Ansar) berkata, ‘Pergilah engkau bersama Tuhan engkau, kami bersama kamu berperang!!!”. (Apabila Saad syahid selepas cedera di Perang Khandaq, Nabi saw menyatakan bahawa arasy Allah bergegar dengan kematian Saad). Mereka adalah sebaik-baik umat yang telah dikumpulkan oleh Rasulullah saw sejak 15 tahun yang lalu, sebaik turun dari Gua Hirak.

“Ya Allah!!! Jika (kalah dan) musnah kumpulan ini pada hari ini (Perang Badar), Engkau tidak akan disembah selama-lamanya. Ya Allah!!! Berikanlah kemenangan (pada hari ini) yang telah Engkau janjikan kepada aku”, begitu munajat dan doa Rasulullah saw sehingga jatuh kain selendang dari atas bahunyanya. Kebanyakan tentera Islam tidak bersenjata dan terpaksa menggunakan pelepah-pelepah tamar untuk melawan Quraisy yang berpedang. Kuda hanya 2 ekor yang ditunggang oleh Zubair bin Awwam dan Miqdad Al-Aswad berdepan dengan puluhan kuda Quraisy.

Perang meletus diakhiri dengan kemenangan di pihak Islam yang serba kekurangan di segi kelengkapan tetapi tinggi di segi keimanan dan keperwiraan. Allah swt mendatangkan hujan dan ngantuk sebagai keamanan bagi jiwa tentera Islam. Allah swt menurunkan Malaikat. Belum sempat pelepah tamar memukul mengena leher musuh, leher tersebut terpenggal dek pukulan Malaikat. “Penggallah di atas leher. Penggallah dari mereka semua ubun-ubun (atas kepala)” (Surah Al-Anfaal).

Ghazwah Badar Al-Kubra meninggalkan berbagai pengajaran untuk kita para Duat dan umat Islam hari ini. Di antaranya ialah:

Pertama: Perang atau Jihad, sepertimana ia terdapat di dalam Seerah dan terbentang di dalam Al-Quran akan kewajipannya, ia adalah satu kefardhuan bagi umat Islam sehingga ke Hari Kiamat. Ia adalah suatu yang realiti. Persediaan ke arahnya adalah mesti. Tuntutan terhadapnya demi kemenangan Islam adalah pasti.

Kedua: Di dalam hidup ini, bahkan di dalam perjuangan Islam, kadangkala kita menghendaki sesuatu tetapi Allah menghendaki yang lain pula, dengan hikmah yang tertentu yang hanya diketahui olehNya. Allah swt yang memiliki Dakwah ini, Dia lebih tahu jalannya. Para Sahabat ra berharap dapat lawan 40 pedagang, tetapi Allah hendak mereka melawan dan mengalahkan 1000 tentera lengkap untuk berperang. Kita dituntut beriman, membuat persiapan sedaya mungkin, beramal semaksimanya, dan menyerah hasil amalan kita kepada Allah swt.

Ketiga: Bilangan dan kelengkapan bukan semestinya membawa kepada kemenangan dalam perjuangan. Hakikatnya, keimanan dan pertolongan Allah itu lah yang menentukan kejayaan. Oleh itu asas penting dalam Dakwah ialah Tarbiyah ke arah menghasilkan para Duat dan masyarakat yang Rabbani, bukan sekadar meramaikan bilangan pengikut dan licik mengatur strategi menentang lawan. Oleh itu Jemaah Islam adalah kumpulan manusia yang berhimpun di atas asas Tarbiyah. Tanpanya perkumpulan itu adalah seperti kelab, persatuan, parti, NGO, pertubuhan yang tidak banyak bezanya dari perkumpulan-perkumpulan yang telah sedia ada di mana-mana.

Semoga setiap detik peristiwa sepanjang Perang Badar Al-Kubra tersemat di dalam hati dan fikiran pemuda pemudi dan umat Islam seluruhnya, terutama dalam menghadapi serangan dan penjajahan Barat terhadap mereka yang saban hari semakin memuncak di zaman ini. “Wahai orang-orang beriman, diwajibkan ke atas kamu berperang, walaupun perang itu tidak kamu sukai. Mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, sedang ia baik untuk kamu. Mungkin kamu suka sesuatu, sedang ia tidak baik untuk kamu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui” (Al-Quran).

SUMBER: Blog Ust Halim

SEMPENA RAMADHAN 1430H

2009-09-12T18:59:00.000+08:00

Sempena Ramadhan Al-Mubarak 1430H pihak Jawatankuasa Surau UmRI Kg Serkam Tengah mengalu-alukan sumbangan wang untuk perkara berikut:

1. Tahlil arwah untuk ahli keluarga yang telah meninggal dunia yang akan di tahlil kan pada bulan Ramadhan.

2. Sumbangan khas untuk anak yatim dan fakir miskin kg Serkam sempena Ramadhan dan Syawal 1430H.

Semua sumbangan boleh dihantar melalui :

1. No.akaun Maybank diatas nama 'LEMBAGA SURAU UMRI' NO. 104058047579- Tel Cikgu Mohammad Hasan No. 013-3752854 maklumkan nama arwah dan pengesahan wang talah dimasukkan didalam akaun.

2. Melalui Sdra Hj Abdullah Hj Md Nor (Cheras K.Lumpur.) No. tel :019-2349527.

2009-07-28T22:42:00.001+08:00

MAJLIS TAHLIL ARWAH SEMPENA MENYAMBUT

RAMADHAN AL MUBARAK 1430H

ANJURAN SURAU UMRI

Semua ahli qariah kampong Serkam yang ada kelapangan sila lah

datang ke surau UMRI untuk majlis berkenaan seperti ketetapan berikut:

TARIKH : 16HB OGOG 2009 (AHAD)

MASA : Lepas Solat Zuhor

Jamuan tengahari akan disediakan.

RAWATAN ALTERNATIF (PERUBATAN ISLAM – DOA& ZIKIR)

2009-07-14T22:39:00.001+08:00

TEMPAT : MARKAZ PAS CAWANGAN SERKAM MELAKA

HARI : AHAD (MINGGU PERTAMA & KETIGA SETIAP BULAN)

MASA : 9.30 PAGI HINGGA 4.00 PETANG

PERAWAT : IJAZAH PERUBATAN ISLAM

OLEH YANG BERBAHAGIA UST.DATO' ISMAIL KAMUS

HUBUNGI : 019 6570720 (ABDUL HALIM)

0196664262 (ABDUL SYUKUR)

Pengertian Akhlak

2009-07-14T22:23:00.001+08:00

Akhlak dari segi bahasa : berasal daripada perkataan 'khulq' yang bererti perilaku, perangai atau tabiat. Maksud ni terkandung dalam kata-kata Aisyah berkaitan akhlak Rasulullah saw yang bermaksud : "Akhlaknya (Rasulullah) adalah al-Quran." Akhlak Rasulullah yang dimaksudkan di dalam kata-kata di atas ialah kepercayaan, keyakinan, pegangan, sikap dan tingkah laku Rasulullah saw yang semuanya merupakan pelaksanaan ajaran al-Quran.

Akhlak dari segi istilah : Menurut Imam al-Ghazali, "Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu."

Menurut Ibnu Maskawih, "Akhlak ialah keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa pertimbangan akal fikiran terlebih dahulu."

Menurut Profesor Dr Ahmad Amin, "Akhlak ialah kehendak yang dibiasakan dan ia akan menjadi kebiasaan yang mudah dilakukan."

Daripada definisi tersebut dapat kita fahami bahawa akhlak merupakan suatu perlakuan yang tetap sifatnya di dalam jiwa seseorang yang tidak memerlukan daya pemikiran di dalam melakukan sesuatu tindakan.

KEPIMPINAN ISLAM

2009-07-14T22:18:00.002+08:00

Salah satu daripada elemen penting dalam kehidupan seorang manusia adalah memimpin. Bila kita mampu memimpin diri kita ke arah syakhsiah cemerlang maka ia merupakan kejayaan bagi kita. Di samping itu, kita mesti memimpin diri orang lain agar kehidupan kita bersama manusia lain di dunia ini dapat diseimbangkan ke arah generasi Al-Quran. Setiap manusia di muka bumi ini dijadikan oleh Allah SWT untuk menjadi khalifah. Sama ada dia memimpin diri sendiri atau orang lain, ia dinamakan sebagai khalifah.

Ayat di atas jelas menunjukan bahawa Allah SWT telah menjadikan kita sebagai khalifah atau pemimpin. Namun begitu, tidak semua mampu mentadbir dirinya dan orang lain dengan baik mengikut landasan Islam yang sebenarnya. Dunia akan kucar-kacir jika semua manusia mahu menjadi pemimpin dan enggan menjadi orang yang dipimpin atau lebih dikenali sebagai "orang bawahan". Oleh kerana itu, Allah SWT dengan sifat bijaksananya telah mengatur dan menentukan kehidupan manusia mengikut acuan keperibadian yang asal sejak dari azali lagi. Ada segolongan manusia yang dilantik menjadi pemimpin, golongan lain sebagai yang dipimpin dan golongan yang mengadu-domba enggan menjadi pemimpin dan enggan dipimpin.

Persediaan Sebelum Menjadi Pemimpin
Perkara utama yang perlu ditekankan sebelum melangkah memikul jawatan pemimpin ialah persediaan kita sebelum menjawatnya supaya terlaksana proses pembentukan Syahsiah Berakidah di kalangan orang bawahan.Kita wajib membuat persediaan awal di samping menempuh berbagai ujian sebelum layak digelar Pemimpin Dunia Dan Akhirat. Dalam dunia menuju ke gerbang akhir zaman, majoriti pemimpin dewasa ini sebenarnya tidak layak memimpin lantaran diri mereka sendiri tidak terpimpin dengan pimpinan dari Al-Quran dan As-Sunnah. Mereka merupakan Pemimpin Dunia semata, mengejar kemewahan dunia, menindas orang bawahan, bertopengkan syaitan dalam menentukan hukum-hakam Islam dan seribu satu macam keburukan berupa keduniaan. Benar sabda Rasulullah s.a.w:-

Di sini jelas menunjukan bahawa pemimpin yang zalim termasuk di dalam keburukan agama. Sedangkan pemimpin akhirat tidak ramai dan boleh dikira dengan jari.

Terdapat banyak syarat yang menyumbang ke arah melahirkan seorang pemimpin dunia dan akhirat. Untuk memenuhi syarat-syarat ini ramai yang tewas dan kecundang kecuali beberapa orang yang sememangnya telah dipilih oleh hakim yang agung iaitu Allah S.W.T.

1) Pemimpin Berilmu
Ilmu memainkan peranan yang penting dalam melahirkan pemimpin yang unggul. Tanpa ilmu, pemimpin akan menjadi "lembu dicucuk hidung", hanya memimpin setelah diarah-arahkan oleh orang lain. Berapa ramai Perdana Menteri di serata dunia yang menjadi boneka. Menjadi pemimpin tetapi tidak memimpin. Warisan ilmu pengecut yang dimiliki oleh oleh para pemimpin menyebabkan mereka rela menjual maruah agama demi sesuap nasi?. Maksud firman Allah SWT: "Adakah sama orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu?". Ilmu di sini merangkumi ilmu dunia dan akhirat. Seorang pemimpin yang berilmu pasti mendapat kepercayaan masyarakat untuk menangani sebarang masalah yang menimpa negara berbanding pemimpin yang tidak berilmu. Ini adalah satu hakikat yang nyata. Kedunguan pemimpin-pemimpin masa kini dalam menyelesaikan masalah dalam negara menyaksikan campur tangan kuasa asing yang sewenang-wenangnya mengubah dasar negara hatta undang-undang sama ada peraturan negara atau agama.

Untuk mengubah situasi yang telah menjadi adat ini, negara kecil seperti Malaysia contohnya harus meletakkan pemimpin yang bijak dan berilmu untuk menerajui negara supaya negara kita nanti tidak "sekandang dengan lembu-lembu yang dicucuk hidung sejak sekian lama."

2) Pemimpin Sebagai Idola Dan Pentazkirah
Di kalangan masyarakat pertengahan, mereka lebih mementingkan seorang pemimpin yang peka dengan isu-isu dunia dan bijak bercakap hal-hal keduniaan.Tanpa disedari, kita sepatutnya "dahagakan"seorang pemimpin yang bersifat universal. Seimbang antara dunia dan akhirat. Contoh tanpa bandingan tapi patut dijadikan ikutan, Rasulullah SAW mampu menjadi pemimpin dalam masa yang sama berada di tempat yang teratas dalam pemikiran dan penampilannya kepada masyarakat dan yang paling utama kepada Penciptanya. Pemimpin adalah salah seorang idola yang selalunya diikuti jejak langkahnya oleh masyarakat bawahan.

Sebagai seorang pemimpin yang menjadi idola kepada masyarakat, pemimpin seharusnya memiliki akhlak yang terpuji mengikut adab-adab kemanusiaan sejagat dan lunas-lunas islami yang tulin. Ciri-ciri pentazkirah pun harus ada pada seorang ketua bahkan ciri-ciri seorang ulama'.

Bijak bercakap tidak semestinya boleh melakukannya secara praktikal. Oleh itu, di samping bijak 'berbahasa'dan pandai 'mentazkirah' orang lain, pemimpin harus mengamalkan apa yang dikata. Seperti kata-kata 'cakap serupa bikin'.

Contoh melalui tauladan lebih merujuk kepada keperibadian seorang pemimpin dalam membentuk masyarakat pimpinannya. Jika elok acuan maka eloklah kuihnya, jika rosak acuan kuih maka tidak terbentuklah kuih seperti yang diingini.

3) Sanggup Menghadapi Tribulasi Untuk Mencapai Matlamat
Ujian adalah satu perkara tabi'i yang pasti 'memburu' kehidupan seorang manusia. Semakin tinggi darjatnya di sisi Allah s.w.t. dan di sisi masyarakat, maka semakin besar cubaan dan dugaan yang terpaksa ditempuhi. Berjaya atau gagal menghadapi mehnah perjuangan ditentukan oleh kekuatan asas yang terpasak dalam diri seseorang. Mereka yang lemah dari sudut material dan rohani terutamanya pasti akan tewas dengan mudah dan jatuh tersungkur di tengah-tengah medan perjuangan. Hanya pemimpin yang mempunyai kekuatan jiwa dan semangat sahaja yang tetap kekal dengan matlamat yang satu walaupun tanpa kekuatan material. "Demi sesungguh-Nya akan Kami uji kamu dengan satu cubaan, iaitu kekuatan, kelaparan dan kekurangan harta, manusia dan buah-buahan. Dan berilah khabar gembira bagi orang-orang yang sabar atas cubaan itu".Al-Baqarah ayat 155.

Seperti yang telah dinyatakan, setiap manusia akan diuji. Tatkala Malaysia diuji dengan kejatuhan nilai RM, kita turut juga teruji. Bagi yang di luar kemampuan (kekurangan harta), pulang ke tanah air adalah langkah terakhir sebagai jalan penyelesain tanpa menamatkan pengajian tentunya.

Kita juga diuji dengan rasa ketakutan hidup di negara asing. Ketakutan yang menghantui akhawat maupun ikhwah. Azhari/ah adalah pemimpin yang bakal mencorak sebuah keluarga Islami. Di peringkat awal lagi Azhari/ah telah diuji. Belum lagi masuk ke medan masyarakat....medan politik dan umpamanya. Dasar demokrasi pilihan masyarakat majoriti sebagai pilihan yang akan diangkat sebagai pemimpin. Di serata dunia menyaksikan parti islam atau separa islami telah diuji dengan kekurangan manusia atau dikenali sebagai kekurangan 'pengundi'. Seorang pemimpin Islam yang kuat, pasti menghadapi krisis kekurangan penyokong yang bijaksana, manakala pemimpin Islam yang 'hangat-hangat tahi ayam' akan "gulung tikar" sebelum pilihanraya lagi.

Ketiga-tiga faktor di atas bakal melayakkan kita menerajui negara bahkan dunia. Tidak mustahil suatu hari nanti kita bakal menjadi polis dunia menggantikan Amerika yang mengaku berjaya memimpin dunia ke arah keamanan tetapi sebenarnya ke arah kemusnahan. Pemimpin dunia abad akan datang wajar diwarisi oleh pemimpin islam untuk 'meneutralkan' dunia sebelum menjadi padang jarak padang terkukur. Oleh itu, bersama-samalah kita berganding bahu untuk mencipta seorang pemimpin Islam yang tulin sebagaimana yang pernah diciptakan oleh ulama'-ulama' yang terdahulu.

Wallahu a'lam.

MENGHITUNG BIJI TASBIH

2009-07-07T18:37:00.002+08:00

Alat tasbih yang berupa biji-biji tasbih yang diikat dengan seutas benang telah lama digunakan oleh umat Islam. Bahkan penggunaan alat, seperti biji-biji kurma, kerikil, simpulan benang telah digunakan oleh beberapa sahabat dan diketahui oleh Junjungan s.a.w. tanpa protes baginda. Oleh itu ulama kita menyatakan bahawa penggunaan alat untuk menghitung tasbih dan lain-lain bacaan atau wirid adalah sunnah taqririyyah Junjungan s.a.w.

Penggunaan alat tasbih kemudian dipopularkan oleh ramai ulama yang menjadi sandaran kita. Cuma di masa ini baru terdengar kelompok yang anti kepada penggunaannya sehingga tergamak menyamakan tasbih umat yang mentauhidkan Allah dengan amalan puak Kristian atau alat sembahyang orang Buddha. Ayam sembelih dengan ayam tak sembelih sama ke ? Jangan nak disamakan yang halal dengan yang haram. Antara ulama besar yang menggunakan tasbih ialah Imam al-Haddad atau nama penuhnya Quthubud Dakwah wal Irsyad Habib Abdullah bin Alawi bin Muhammad al-Haddad. Tasbih yang digunakannya, kalau zaman kita ini atau di tempat kita dah kena hukum melampau atau pelik, kerana bijiannya besar dan berjumlah 1000 biji.

Sampai sekarang tasbih yang berkat ini masih tersimpan dengan baik di masjidnya di al-Hawi, Hadhramaut Antara ulama kita yang menjelaskan persoalan menggunakan alat tasbih ialah Imam as-Sayuthi dan Imam Ibnu 'Allan ash-Shiddiqi asy-Syafi`i al-Asy`ari al-Makki yang ada menulis kitab khususnya mengenai hal ini yang diberi judul "Iqad al-Masabih li Masyru`iyyah Ittikhadz al-Masabih" (Menyalakan Pelita bagi menjelaskan pensyariatan berzikir dengan alat tasbih).

Dalam kitabnya yang masyhur "al-Futuhatur Rabbaniyyah", Ibnu 'Allan antara lain menyatakan:-•Dalam hadits Sa`ad yang lalu, dan ini merupakan dasar yang sahih dalam membolehkan menghitung zikir dengan alat tasbih dengan taqrir daripada Junjungan Nabi s.a.w., kerana alat tasbih itu dalam pengertiannya sama sahaja dengan biji-biji kurma atau kerikil kerana tidak ada perbedaan antara yang tersusun dengan yang bercerai-cerai(yakni alat tasbih disusun dengan diikat benang dan biji-biji atau kerikil tadi tidak).

DAN TIDAK USAH DIHIRAUKAN ORANG YANG MENGATAKAN IANYA BID`AH. Telah berkata para masyaikh bahawa alat tasbih itu cambuk/cemeti syaitan ( untuk menghalau syaitan kerana ianya digunakan untuk berzikir dan kita tahu bahawa syaitan tak suka dan akan lari dari orang yang berzikir).

AKU MAHU TINGGALKAN HIDUPKU DIATAS SEJADAH ..

2009-07-07T18:33:00.001+08:00

SUATU malam ketika aku sedang nyenyak tidur tiba-tiba aku melihat seolah-olah ayahanda menjelma di hadapanku. Perasaan kasih pada ayahanda tidak dapat ditahan-tahankan lagi, lalu aku berteriak: "Ayah... sudah lama tiada berita dari langit sejak ayahanda tiada!"

Waktu itu aku terlalu rindu setelah beberapa hari ayahanda wafat. Ketika aku sedang memanggil-manggil ayahanda, muncul pula para malaikat bersaf-saf lantas menarik tanganku, membawa aku naik ke langit.

Apabila aku mendongak temampaklah istana-istana indah yang dikelilingi taman-taman pawana serta anak-anak sungai mengalir saujana mata memandang.
Keindahan istana demi istana dan taman demi taman berjajaran di hadapan mata begitu mengasyikkan. Dari celahan pintu-pintu istana tersebut menjelmalah para bidadari seolah-olah patung bernyawa yang sangat jelita, sentiasa tersenyum dan bergelak ketawa. Bidadari itu berkata kepadaku: "Selamat datang wahai makhluk yang diciptakan syurga untuknya, dan kerana ayahanda kamu, kami diciptakan..."

Malaikat itu terus membawa aku naik ke langit seterusnya sehingga memasuki sebuah tempat yang dipenuhi istana-istana yang lebih indah daripada sebelumnya. Cahayanya bergemerlapan.

Dalam setiap istana itu terdapat rumah-rumah berisi pelbagai perhiasan indah yang belum pernah dilihat mata, tidak terdengar di telinga dan tidak pernah tersirat di hati. Penghuni istana-istana ini sentiasa bergembira, bergelak ketawa dan ceria. Di istana itu terdapat pelbagai kain sutera nipis dan tebal. Juga terdapat selimut-selimut daripada sutera dengan pelbagai warna dan corak.

Di atas rak-rak kelihatan pelbagai jenis gelas diperbuat daripada emas dan perak yang sungguh menawan. Pelbagai jenis hidangan makanan, buah-buahan serta air minuman yang lazat dan enak tersedia untuk dimakan. Pemandangan di taman-taman pula sungguh memukau dengan aliran sungai yang warnanya lebih putih daripada susu, rasanya lebih manis daripada madu dan baunya lebih semerbak daripada kesturi.

Aku yang kehairanan dan takjub lantas bertanya: "Untuk siapakah tempat-tempat indah sebegini dicipta? Apa nama sungai-sungai yang harum mewangi ini?"

Malaikat-malaikat itu menjawab:
"Tempat ini adalah Firdaus, tempat paling tinggi dan tiada lagi syurga di atasnya. Syurga Firdaus ini khas untuk singgahsana ayahandamu, semua rasul, nabi, para syuhada dan syiddiqun yang dicintai Allah. Sungai ini bernama al-Kautsar yang telah Allah janjikan kepada ayahandamu."Aku bertanya lagi: "Di mana ayahandaku?"Malaikat-malaikat menjawab: "Sebentar lagi ayahandamu akan datang menjemputmu!"Tidak lama kemudian aku ternampak istana-istana yang sangat putih dan permaidani yang tersangat indah. Tiba-tiba aku sudah berada di atas permaidani yang terbentang di atas singgahsana. Aku ternampak ayahandaku sedang berehat di atas singgahsana tersebut dikelilingi sekelompok orang yang tidak dikenali. Ayahanda menarik tanganku dan mencium dahiku berkali-kali.

Ayahanda berkata: "Selamat datang wahai puteriku!"Lalu ayahanda meletakkan aku di atas pangkuannya dan berkata lagi:"Wahai puteriku, tidakkah engkau lihat apa yang telah dijanjikan Allah kepadamu dan yang akan engkau perolehi?"Ayahanda menunjukkan istana-istana yang disaluti bermacam-macam hiasan yang indah menawan serta berkilau-kilauan, saujana mata memandang. Ayahanda berkata: "Inilah tempat tinggalmu, kediaman suamimu, kedua-dua anakmu serta orang-orang yang mencintaimu dan mencintai mereka. Bergembiralah... engkau akan mengikut ayahanda datang ke sini beberapa hari lagi..."

Aku berkata: "Kalau begitu senanglah hatiku dan bertambah rindu pada ayahanda."Selepas berjumpa beberapa ketika dengan ayahanda, aku terjaga. Tubuhku menggigil dan terasa takut yang amat sangat. Aku masih teringat-ingat bisikan ayahanda. Aku akan mengikut langkah ayahanda beberapa hari lagi. Aku masih ingat ayahanda berkata perkara yang sama sebelum wafat. Ayahanda pernah membisikkan bahawa akulah orang pertama yang menyahut panggilan Ilahi selepasnya.

Sejak hari ayahanda wafat lagi aku selalu menangis dan bersedih. Perasaan sedih makin terasa selepas bermimpi bertemu ayahanda. Aku tahu tidak lama lagi aku akan meninggalkan dunia fana ini untuk bersama ayahanda tercinta di akhirat yang kekal, aman dan sentosa.Aku menceritakan mimpi tersebut pada suamiku dan juga pembantuku Asma binti Umays. Aku beritahu saat ajal hampir tiba. Asma menunjukkan pelepah kurma basah untuk membuat usungan seperti yang dilihat dibuat di Habshah.

Aku tersenyum apabila melihat keranda itu. Aku berwasiat supaya jenazahku nanti dikebumikan pada malam hari agar tiada seorang pun yang marah apabila melihat jenazahku. Aku juga meminta suamiku supaya menikahi Umamah, saudara perempuanku. Umamah menyayangi anakku seperti aku menyayangi mereka.Setelah merasa saat ajal hampir tiba aku membawa dua orang anakku menziarah makam ayahanda. Tubuhku terasa sangat lemah untuk memijak. Tapi aku gagahi juga untuk bersembahyang dua rakaat antara mimbar dan makam ayahanda.

Tidak lama lagi jasadku akan berpisah dengan roh. Aku akan meninggalkan dua puteraku. Lalu aku peluk dan cium kedua-duanya bertubi-tubi. Sayang, ibumu terpaksa pergi dulu...
Selamat tinggal sayangku, puteraku dan suami tercinta. Biarlah aku menghadap Ilahi tanpa tangisan sesiapa. Aku tidak sanggup melihat tangisan puteraku dan suamiku. Biarlah mereka berada di sisi makam ayahanda dan suamiku bersembahyang. Kalau boleh aku mahu tinggalkan dunia ini dalam bersujud pada Ilahi.

Aku terus meninggalkan dua puteraku dan membiarkan suamiku bersembahyang di masjid. Aku mengambil ramuan hanuth, sejenis pengawet mayat yang ayahandaku biasa gunakan. Aku siramkan air ramuan itu ke seluruh tubuhku. Kemudian aku memakai kain sisa kapan ayahandaku. Selepas itu sekali lagi aku memanggil Asma binti Umays yang sentiasa mengurus dan merawatku.

Pada Asma aku berpesan, "Wahai Asma, perhatikanlah aku. Sekarang aku hendak masuk ke rumah membaringkan tubuhku sekejap. Jika aku tidak keluar, panggillah aku tiga kali dan aku akan menjawab panggilanmu. Tetapi jika aku tidak menjawab, ketahuilah aku telah mengikut jejak langkah ayahandaku!"

Setelah sejam berlalu, Asma memanggil-manggil nama wanita itu tetapi tiada sebarang jawapan. Ketika penjaga itu masuk, dia terkejut apabila melihat wanita kurus cengkung itu meninggal dunia dalam sujudnya. Inna lillahi wa inna ilaihi rajiun...

***********
Aku dalam cerita di atas ialah Fatimah az-Zahra, anak Rasulullah dengan isteri pertamanya Siti Khadijah. Fatimah meninggal dunia dalam usia 28 tahun setelah 40 hari Rasulullah s,a.w. wafat dan jenazahnya dimakamkan di perkuburan Baqi' di Madinah. Masih adakah wanita solehah seperti Fatimah di zaman moden ini

Huzaifah Penyimpan Rahsia

2009-05-03T22:27:00.000+08:00

Sudah menjadi salah satu kebijaksanaan Rasulullah, berusaha menyingkap keistimewaan para sahabatnya dan menyalurkannya sesuai dengan bakat dan kesanggupan yang terpendam dalam peribadi masing-masing mereka. Yakni, menempatkan seseorang pada tempat yang selaras.
Kesulitan terbesar yang dihadapi kaum muslimin di Madinah ialah kehadiran kaum Yahudi munafik dan sekutu mereka, yang selalu membuat isu-isu dan muslihat jahat, yang selalu dilancarkan mereka terhadap Rasulullah dan para sahabat.

Untuk menghadapi kesulitan ini, Rasulullah mempercayakan suatu yang sangat rahsia kepada Hudzaifah Ibnul Yaman, dengan memberikan daftar nama orang munafik itu kepadanya. Itulah suatu rahsia yang tidak pernah bocor kepada siapa pun sehingga sekarang, baik kepada para sahabat yang lain atau kepada siapa saja.

Dengan mempercayakan hal yang sangat rahsia itu, Rasulullah menugaskan Hudzaifah memerhati setiap gerak-gerik dan kegiatan mereka, untuk mencegah bahaya yang mungkin dilontarkan mereka terhadap Islam dan kaum muslimin. Kerana inilah, Hudzaifah Ibnul Yaman digelari oleh para sahabat dengan Shaahibu Sirri Rasulullah (Pemegang Rahsia Rasulullah).

Suatu ketika, Rasulullah memerintahkan Hudzaifah melaksanakan suatu tugas yang amat berbahaya, dan memerlukan keterampilan luar biasa untuk mengatasinya. Kerana itulah, beliau memilih orang yang cerdas, tanggap, dan berdisiplin tinggi. Peristiwa itu terjadi pada puncak peperangan Khandaq. Kaum muslimin telah lama dikepung rapat oleh musuh, sehingga mereka merasakan ujian yang berat, menahan penderitaan yang hampir tidak tertangguhkan, serta kesulitan-kesulitan yang tidak teratasi.

Semakin hari situasi semakin tegang, sehingga menggoyahkan hati yang lemah. Bahkan, menjadikan sementara kaum muslimin berprasangka yang tidak wajar terhadap Allah SWT. Namun begitu, pada saat kaum muslimin mengalami ujian berat dan menentukan itu, kaum Quraisy dan sekutunya yang terdiri dari orang-orang musyrik tidaklah lebih baik keadaannya daripada yang dialami kaum muslimin. Kerana murka-Nya, Allah menimpakan bencana kepada mereka dan melemahkan kekuatannya. Allah meniupkan angin taufan yang amat dahsyat, sehingga menerbangkan khemah-khemah mereka, membalikkan periuk, kuali, dan belanga, memadamkan api, menyiramkan muka mereka dengan pasir dan menutup mata dan hidung mereka dengan tanah.

Ketika itulah Rasulullah memerlukan keterampilan Hudzaifah Ibnul Yaman untuk mendapatkan info-info yang tepat dan pasti. Maka, beliau memutuskan untuk mengutus Hudzaifah ke jantung pertahanan musuh, dalam kegelapan malam yang hitam pekat. Marilah kita dengarkan dia bercerita, bagaimana dia melaksanakan tugas maut tersebut.

Angin bertiup sangat kencang, sehingga desirannya menimbulkan suara bising yang memekakkan. Orang-orang lemah iman, dan orang-orang munafik minta izin pulang kepada Rasulullah, dengan alasan rumah mereka tidak terkunci. Padahal, sebenarnya rumah mereka terkunci.

Setiap orang yang minta izin pulang diberi izin oleh Rasulullah, tidak ada yang dilarang atau ditahan beliau. Semuanya keluar dengan sembunyi-sembunyi, sehingga kami yang tetap bertahan hanya tinggal 300 orang. Rasulullah berdiri dan berjalan memeriksa kami satu per satu. Setelah beliau sampai di dekatku, aku sedang meringkuk kedinginan. Tidak ada yang melindungi tubuhku dari udara dingin yang menusuk-nusuk, selain sehelai kain kepunyaan isteriku, yang hanya dapat menutupi hingga lutut. Baginda mendekatiku yang sedang menggigil, seraya bertanya,

“Siapa ini!”
“Hudzaifah!” jawabku.
“Hudzaifah?!” tanya Baginda minta kepastian.
Aku merapat ke tanah, sulit berdiri kerana sangat lapar dan dingin.
“Betul, ya Rasulullah!” jawabku.
“Ada beberapa peristiwa yang dialami musuh. Pergilah engkau ke sana dengan sembunyi-sembunyi untuk mendapatkan data-data yang pasti, dan laporkan kepadaku segera!” kata Baginda memerintah.

Aku bangun dengan ketakutan dan kedinginan yang sangat menusuk. Maka, Rasulullah berdoa, “Wahai Allah! lindungilah dia, dari hadapan, dari belakang, kanan, kiri, atas, dan dari bawah.”

Demi Allah! sesudah Rasulullah saw. selesai berdoa, ketakutan yang menghantui dalam dadaku dan kedinginan yang menusuk-nusuk tubuhku hilang seketika, sehingga aku merasa segar dan perkasa. Tatkala aku memalingkan diriku dari Rasulullah, Baginda memanggilku dan berkata, “Hai, Hudzaifah! sekali-kali jangan melakukan tindakan yang mencurigakan mereka sampai tugasmu selesai, dan kembali kepadaku!”
Jawabku, “Ya, Rasulullah!”

Lalu, aku pergi dengan sembunyi-sembunyi dan hati-hati sekali, dalam kegelapan malam yang hitam kelam. Aku berhasil menyusup ke jantung pertahanan musuh dengan berlagak seolah-olah aku anggota pasukan mereka. Belum lama aku berada di tengah-tengah mereka, tiba-tiba terdengar Abu Sufyan sedang berucap. Dia berkata, “Hai, pasukan Quraisy! dengarkan aku berbicara kepada kamu sekalian. Aku sangat khuatir, hendaknya pembicaraanku ini jangan sampai terdengar oleh Muhammad. Kerana itu, telitilah lebih dahulu setiap orang yang berada di samping kalian masing-masing! “

Mendengar ucapan Abu Sufyan, aku segera memegang tangan orang yang di sampingku seraya bertanya, “Siapa kamu?”
Jawabnya, “Aku si Anu, anak si Anu!”

Sesudah dirasanya aman, Abu Sufyan melanjutkan bicaranya, “Hai, pasukan Quraisy! demi Tuhan! Sesungguhnya kita tidak dapat bertahan di sini lebih lama lagi. Hewan-hewan kendaraan kita telah banyak yang mati. Bani Quraizhah berkhianat meninggalkan kita. Angin taufan menyerang kita dengan ganas seperti kalian rasakan. Kerana itu, berangkatlah kalian sekarang dan tinggalkan tempat ini. Sesungguhnya aku sendiri akan berangkat.”

Selesai berkata demikian, Abu Sufyan kemudian mendekati untanya, melepaskan tali penambat, lalu dinaiki dan dipukulnya. Unta itu bangun dan Abu Sufyan langsung berangkat. Seandainya Rasulullah tidak melarangku melakukan suatu tindakan di luar perintah sebelum datang melapor kepada beliau, sungguh telah kubunuh Abu Sufyan dengan pedangku.

Aku kembali ke pos kawalan menemui Rasulullah. Kudapati Baginda sedang solat di tikar kulit, milik salah seorang isterinya. Tatkala Baginda melihatku, didekatkannya kakinya kepadaku dan diulurkannya ujung tikar menyuruhku duduk di dekatnya. Lalu, kulaporkan kepada Baginda segala kejadian yang kulihat dan kudengar. Baginda sangat senang dan bersuka hati, serta mengucapkan puji dan syukur kepada Allah SWT.

Hudzaifah Ibnul Yaman sangat cermat dan teguh memegang segala rahsia mengenai orang-orang munafik selama hidupnya, sampai kepada seorang khalifah sekalipun yang mencoba mengorek rahsia tetap ia tidak mau membocorkannya. Sampai-sampai khalifah Umar bin Khathtab r.a. ada orang muslim yang meninggal, dia bertanya, “Apakah Hudzaifah turut mensolatkan jenazah orang itu ?” Jika mereka menjawab, “Ada,” beliau turut mensolatkannya.

HIKMAH BISMILLAH

2008-06-15T18:12:00.000+08:00

Ada seorang perempuan tua yang taat beragama, tetapi suaminya seorang yang fasik dan tidak mahu mengerjakan kewajipan agama dan tidak mahu berbuat kebaikan.Perempuan itu sentiasa membaca Bismillah setiap kali hendak bercakap dan setiap kali dia hendak memulakan sesuatu sentiasa didahului dengan Bismillah. Suaminya tidak suka dengan sikap isterinya dan sentiasa memperolok-olokkan isterinya.Suaminya berkata sambil mengejak, "Asyik Bismillah, Bismillah. Sekejap-sekejap Bismillah." Isterinya tidak berkata apa-apa sebaliknya dia berdoa kepada Allah S.W.T. supaya memberikan hidayah kepada suaminya. Suatu hari suaminya berkata : "Suatu hari nanti akan aku buat kamu kecewa dengan bacaan-bacaanmu itu."Untuk membuat sesuatu yang memeranjatkan isterinya, dia memberikan wang yang banyak kepada isterinya dengan berkata, "Simpan duit ini." Isterinya mengambil duit itu dan menyimpan di tempat yang selamat, di samping itu suaminya telah melihat tempat yang disimpan oleh isterinya. Kemudian dengan senyap-senyap suaminya itu mengambil duit tersebut dan mencampakkan beg duit ke dalam perigi di belakang rumahnya.

Setelah beberapa hari kemudian suaminya itu memanggil isterinya dan berkata, "Berikan padaku wang yang aku berikan kepada engkau dahulu untuk disimpan."Kemudian isterinya pergi ke tempat dia menyimpan duit itu dan diikuti oleh suaminya dengan berhati-hati dia menghampiri tempat dia menyimpan duit itu dia membuka dengan membaca, "Bismillahirrahmanirrahiim."Ketika itu Allah S.W.T. menghantar malaikat Jibrail A.S. untuk mengembalikan beg duit dan menyerahkan duit itu kepada suaminya kembali. Alangkah terperanjat suaminya, dia berasa bersalah dan mengaku segala perbuatannya kepada isterinya, ketika itu juga dia bertaubat dan mula mengerjakan perintah Allah, dan dia juga membaca Bismillah apabila dia hendak memulakan sesuatu kerja

sumber : http://www.shamatun.blogspot.com/

KENANGAN SILAM SEMPENA HARI GURU

2008-05-25T21:29:00.000+08:00

Assalamualaikum wm wbt

Dengan Nama Allah Yang Amat Pemurah lagi Maha Pengasih. Selawat dan salam kepada baginda Rasullah s.a.w.ahli keluarga baginda,para sahabat keseluruhannya.Saudara saudari yang budimanPertamanya marilah kita memanjatkan kesyukuran kita kehadrat Allah s.w.t Pemerintah seluruh alam kerana diberikan kita kesempatan untuk meneruskan penghidupan didunia yang sementara ini sebelum kita dikembalikan bertemu denganNya di akhiratnya nanti .Dan bersama samalah juga kita menghayati penghidupan ini sebaik mungkin dengan kita mengabdikan diri sebanyak dan sebaik-baiknya kepadaNya sebagai bekalan hidup kita di akhirat yang kekal abadi itu, dan dimasukkan kita kedalam syurgaNya kekal selama-lamanya,insyaAllah.Laman web UMRI yang tuan puan layari ini adalah mengandungi beberapa maklumat mengenai UMRI. Fokus diberikan kepada sejarah wujudnya Surau dan Madrasah Al-Umri ini yang terletak di Kampung Serkam, Merlimau Melaka dan juga perkembangan semasa mengenainya untuk memberi sedikit maklumat dan pengetahuan tentang sejarah betapa gigihnya usaha seorang guru agama yang bernama Allahyarham Tn Hj Omar bin Hj Othman yang telah mengorbankan harta,tenaga dan masa beliau untuk mendirikan sebuah surau dan madrasah serta mengarang beberapa buah buku panduan agama Islam semata mata untuk menyampai ilmu pengetahuan agama Islam kepada anak anak buah beliau dikampung tersebut.Beliau dilahirkan pada 24hb Jun 1893 dari keluarga yang berpendidikan agama dimana ayahnda Allahyarham Tn Hj Omar Hj Othman adalah juga merupakan seorang guru agama.Atas kegigihan Allahyarham Tn Hj Omar ini sebagai pendidik,beliau telah dianugerahkan sebagai tokoh guru atau GURU MISTHALI pada 15hb Mei 1980 oleh kerajaan Malaysia.Beliau telah menjadi pendidik kepada beribu orang anak watan Kampung Serkam dari semenjak tahun 30’an hinggalah ketahun 1970an. Beliau kembali kerahmatullah pada 21hb Dis 1980 meninggalkan 8 orang anak dan balu Hjh Zaharah Bachik.UMRI sebagai inspirasi kepada semua umat Islam khususnya anak anak watan Kampung Serkam . Ia meninggalkan ribuan peristiwa nostalgia di kalangan anak anak didiknya dari zaman kezaman.
Didalam web UMRI juga dimuatkan kisah bagaimana penemuan dan kewujudan Kampung Serkam oleh ulama’ silam dari Palembang dan urutan sejarah penghidupan sosial dan kebudayaan masyarakat Islam Melayu setempat di zaman lampau dan kini,sejarah pembinaan masjid Serkam sebagai tunggak syiar Islam diabad ke 18,dan diabad yang sama dipaparkan juga kisah perjuangan orang orang Serkam menentang kerjaan British di Melaka di atas isu cukai tanah yang dicatatkan sebagai Sejarah Perang Rokam.Juga dimuatkan serba sedikit tentang sejarah pembinaan sekolah Melayu Kampung Serkam yang sekarang ini di namakan Sekolah Kebangsaan Serkam.Semoga Allah merahmati roh mereka mereka yang telah berjuang serta berkorban dijalanNya bagi menegakkan Islam dibumi Allah di Kampung Serkam ini , khususnya kepada mereka yang juga telah berkorban untuk UMRI sebagai salah satu pusat penyibar syiar Islam dirantau ini. Amin.SALAM UKHWAH

Penghayatan al-Quran ke arah membasmi gejala sosial

2008-03-20T14:45:00.001+08:00

PERMASALAHAN sosial yang melanda remaja hari ini adalah merupakan satu isu yang telah banyak diperkatakan, di mana pelbagai pendekatan telah diambil untuk menangani masalah ini dari terus merebak di kalangan remaja kita.Satu hakikat yang tidak dapat dinafikan adalah remaja hari ini adalah merupakan bakal pemimpin di masa depan, dan oleh yang demikian, masalah sosial di kalangan mereka sudah seharusnya diberi keutamaan untuk diselesaikan.Walaupun pelbagai pendekatan dikatakan mampu menangani masalah ini, namun tidak dapat kita nafikan bahawa satu pendekatan yang paling baik dan berkesan adalah menerusi pendekatan agama.Hakikat bahawa pegangan agama yang utuh mampu mengelakkan anak-anak kita dari terjebak dalam kancah gejala sosial sememangnya diakui ramai, termasuklah di kalangan golongan pendidik.Salah satu cara yang dilihat mampu menanamkan pegangan agama yang kental di sanubari anak-anak adalah menerusi al-Quran. Ini bukan setakat membaca semata-mata tetapi lebih kepada pemahaman dan penhayatan segala apa yang terkandung dalam kitab suci tersebut.Mungkinkah segala permasalahan sosial yang kita saksikan hari ini adalah berpunca dari hakikat bahawa semakin ramai anak-anak kita yang sudah tidak mendekati al-Quran? Mungkinkah segala permasalahan ini berpunca dari penghayatan al-Quran yang semakin longgar?Yang pastinya, penyelesaian yang dicari tidak mungkin akan dapat ditemui sekiranya kita hanya setakat mencari sebab-musababnya tanpa melakukan sesuatu yang proaktif bagi mengatasi masalah tersebut.Hakikat inilah yang telah mendorong Kerajaan Negeri Melaka untuk melihat kepada kemungkinan untuk semua kanak-kanak Islam di negeri ini khatam al-Quran selewat-lewatnya ketika dalam Darjah Enam, iaitu ketika berusia 12 tahun.Inilah satu perancangan yang telah disuarakan Ketua Menteri, Datuk Seri Mohd Ali Rustam, ketika merasmikan bangunan tambahan SAR Jaim di Pengkalan Minyak baru-baru ini.Walaupun masih di peringkat perancangan, namun tidak dapat dinafikan bahawa cadangan ini adalah merupakan satu pendekatan yang cukup baik untuk membudayakan pembacaan dan penghayatan al-Quran di kalangan anak-anak kita.Sebagaimana yang dikatakan Ketua Menteri, pendidikan agama serta penghayatan al-Quran yang kurang mantap adalah salah satu faktor penyebab dalam keruntuhan akhlak remaja hari ini."Dengan langkah ini, adalah diharapkan yang kita akan dapat menerapkan nilai-nilai mulia di sanubari anak-anak kita supaya Melaka akan menjadi sebuah negeri yang sifar gejala sosial satu hari nanti," beliau dilaporkan sebagai berkata.Anak-anak diibaratkan sebagai sehelai kain putih dan kitalah yang bertanggungjawab dalam mencorak mereka. Ini turut diperkukuhkan dengan pepatah Melayu yang berbunyi 'melentur buluh biarlah dari rebungnya.'Kitab suci al-Quran merupakan satu panduan serta pedoman untuk setiap umat manusia sehingga akhir zaman di mana penghayatan al-Quran yang kukuh akan memastikan kejayaan seseorang, bukan saja di dunia bahkan juga di akhirat sebagaimana Firman Allah dalam surah al-Isra’ ayat 9 yang bermaksud :"Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam) dan memberikan berita yang mengembirakan orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa mereka beroleh pahala yang besar."Seorang penceramah bebas, Abdul Rahman Isa, 64, turut bersetuju dengan pandangan bahawa penghayatan al-Quran yang kurang utuh adalah penyebab kepada pelbagai masalah sosial yang melanda remaja hari ini.Menurutnya, sekiranya seseorang itu benar-benar menghayati apa yang terkandung di dalam al-Quran, maka beliau pasti akan tahu apa yang boleh dilakukan dan apa pula yang sebaliknya."Ramai yang hanya membaca (al-Quran) tetapi kelakuan seharian mereka bertentangan dengan ajaran al-Quran. Mereka tidak menghayati tuntutannya. Mereka faham isi kandungannya tetapi tidak mahu melaksanakan ajarannya."Al-Quran itu bukan saja kaya dengan panduan dan pedoman, tetapi juga bermacam kelebihan, termasuklah bermacam jenis penawar, untuk mereka yang beriman dengannya. Seseorang yang benar-benar menghayati al-Quran pasti tidak akan sesat dan akan beroleh kesejahteraan dan keselamatan," katanya.Menurut Abdul Rahman lagi, apa jua usaha untuk membudayakan al-Quran, sama ada oleh pihak kerajaan atau pihak-pihak lain, perlulah diberi sokongan kerana semua ini adalah untuk kesejahteraan ummah."Adalah diharapkan tiada pihak yang akan mempolitikkan cadangan ini (cadangan Ketua Menteri) kerana ianya adalah untuk kebaikan bersama," tambah beliau.Kesimpulannya, penghayatan al-Quran akan dapat membina kualiti pembangunan modal insan selain dapat menyumbang kepada pembentukan ummah yang lebih cemerlang. Dan dalam konteks para remaja pula, ia akan menjadi ibarat benteng kukuh yang akan melindungi mereka dari godaan hawa nafsu yang sekiranya tidak dikekang akan menyebabkan mereka terlontar ke lembah kehinaan.

Agong: Contohi Rasulullah untuk capai keunggulan

2008-03-20T14:31:00.001+08:00

KUALA LUMPUR: Umat Islam perlu mencontohi keunggulan peribadi Rasulullah SAW dalam melaksanakan perintah Allah SWT ke arah melahirkan sebuah masyarakat Islam yang unggul serta menjadi contoh teladan kepada dunia, titah Yang di-Pertuan Agong Tuanku Mizan Zainal Abidin. Titah baginda, perjuangan Rasulullah telah berjaya membina kekuatan mental dan fizikal umat Islam sehingga mampu mencipta satu tamadun yang gemilang di mata dunia. Seluruh umat Islam, titah baginda, perlu menyedari bahawa Allah SWT telah menganugerahkan potensi kecemerlangan dalam setiap diri insan. "Umat Islam sebagai hambanya bertanggungjawab untuk mengembangkan potensi kecemerlangan ini melalui akal yang telah dikurniakan Allah. Hanya melalui akal yang cerdas, insan mampu menerokai ilmu dan seterusnya berupaya membimbing masyarakat ke arah kegemilangan. "Tema Maulidur-Rasul tahun ini 'Menjana Ummah Gemilang' amat bertepatan dengan situasi kehidupan umat Islam hari ini yang mana ia sentiasa mengalami perubahan," titah Seri Paduka semasa merasmikan sambutan Maulidur Rasul peringkat kebangsaan di Stadium Utama Bukit Jalil di sini hari ini. Turut berangkat hadir ialah Raja Permaisuri Agong Tuanku Nur Zahirah. Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dan isteri Datin Seri Jeanne Abdullah, Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak dan isteri Datin Seri Rosmah Mansor serta para menteri Kabinet juga hadir. Titah Seri Paduka, konsep hidup sebagai hamba dan khalifah Allah merupakan perkara asas yang perlu dihayati supaya impak terhadap keunggulan agama Islam dapat dirasai secara global tanpa menyisihkan nilai-nilai ukhrawi dan duniawi. "Beta yakin dengan panduan kitab suci al-Quran dan sunnah Rasulullah, seluruh umat Islam di Malaysia mampu meneroka bidang sains dan teknologi dengan lebih jauh lagi. "Dengan ini, umat Islam akan mampu membina kekuatan dan pengaruh di kalangan seluruh masyarakat dunia," titah baginda. Tuanku Mizan juga berharap umat Islam di negara ini memahami dan menzahirkan panduan dan pengajaran yang telah diturunkan oleh Allah melalui kitab suci al-Quran. Titah baginda, panduan dan pengajaran ini perlu dijadikan tunggak bagi memupuk semangat persaudaraan sesama Islam dan bukan Islam. "Beta juga menyeru seluruh umat Islam supaya sama-sama berusaha serta melaksanakan tanggungjawab dengan penuh keikhlasan. Sesungguhnya untuk mencapai kegemilangan ia memerlukan pengorbanan dan kegigihan. Insya-Allah dengan usaha yang gigih kita akan mendapat kejayaan dan keredaan Allah di dunia dan akhirat," titah baginda. Di KUANTAN, seramai 3,000 umat Islam menyertai sambutan peringkat negeri yang dihadiri oleh Tengku Mahkota Pahang, Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah di perkarangan Dewan Jubli Perak Sultan Ahmad Shah di sini hari ini. Ketika bertitah di majlis itu, baginda menyeru umat Islam supaya terus bangkit dengan meningkatkan kerja, usaha dan komitmen untuk kembali menjana ummah gemilang. Titah baginda, sudah tiba masanya umat Islam tidak sekadar menjadi pemerhati kepada kegemilangan bangsa lain, tetapi menjalankan tanggungjawab mereka untuk bergerak seiring dengan mereka yang maju. "Saya juga menyeru semua pemimpin negeri, jabatan kerajaan dan swasta dan seterusnya masyarakat sekalian supaya memulakan agenda kerja untuk kita kembali jana ummah gemilang," titah baginda. Turut hadir Tengku Puan Pahang, Tunku Azizah Aminah Maimunah Iskandariah, Menteri Besar Datuk Seri Adnan Yaakob dan isteri Datin Seri Junaini Kassim. Tengku Abdullah turut menasihati parti-parti politik dan wakil rakyat supaya menumpukan kepada agenda kegemilangan ummah. "Kita mesti tetapkan tekad untuk pastikan Islam menjadi generasi berilmu, bertaqwa kerana ia tidak terbina sendiri sekiranya kita hanya berpeluk tubuh dan berharap pada orang lain," titah baginda. Di SELANGOR, 110 kontinjen yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan institusi kerajaan dan bukan kerajaan berarak sejauh dua kilometer mulai jam 8.15 pagi dari Stadium Mini Shah Alam sehingga ke Stadium Malawati di mana upacara perasmian sambutan Maulidur Rasul peringkat negeri oleh Sultan Sharafuddin Idris Shah, diadakan. Selain daripada bacaan ayat al-Quran dan juga ceramah agama, majlis yang bermula pada jam 9.30 pagi itu juga diserikan dengan persembahan nasyid dan penyanyi Ramli Sarip yang membawakan lagu bermesej ketuhanan dan kemanusiaan. Sultan Selangor juga berkenan menyampaikan Anugerah Maulidur Rasul Peringkat Negeri 2008 kepada tiga orang penerima, iaitu Penolong Kanan Penguasa Bomba, Jamaludin Ismail, 56; Pengerusi Jawatankuasa Kempen & Latihan Sukarelawan AMAN Palestin, Hashimah Salleh, 50 dan Pengetua Kanan Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Klang Utama, Puan Sanam Kaur a/p Sarjeet Singh. - Bernama

Surau Umri Dalam Pembinaan

2007-08-08T17:45:00.001+08:00

SEJARAH RINGKAS KAMPUNG SERKAM

2007-05-29T17:02:00.000+08:00

SEJARAH RINGKAS KAMPUNG SERKAM
Oleh:
Tuan Guru Al-Marhum Hj Omar bin Hj Othman
(CATITAN DI DALAM TEKS JAWI DENGAN GAYA BAHASA ASAL)

Al-Kisah dimulakan mengarang sejarah Kampung Serkam . Adapun Kampung Serkam ini diambil namanya daripada sekam padi. Maka asal pada nur Muhamad,kejadian padi asal ia kulit padi,menjunjung kulit-kulitnya belah dua terbuka sebelah atasnya malam malam diisi oleh air embun apabila air embun penuh kulitnya katup air embun pekat jadi santannya lama lama berat ia meluntur tangkai padi tunduk.Kata orang tua-tua “ikutlah resmi padi,jangan ikut resmi lalang”. “Ada padi serba jadi,ada beras serba deras”.

Maka Kampung Serkam sebelah daratnya ada bukit, diatas bukit ada pohon kelapa tempat orang berteduh masa mengangin dan menumbuk padinya disitu. Sebab itu disitu banyak sekam padi berlonggok dinamakan Kampung Sekam . Tetapi kebanyakan orang tua tiada setuju nama sekam,lalu diubahnya dengan nama serkam. Kalaupun diterjemahkan pada bahasa Arab ‘ser’ maknanya rahsia dan ‘kam’ maknanya beberapa . Boleh dikatakan ‘beberapa rahsia’ Lekatlah nama serkam hingga sekarang.

Tersebut kisah cerita zaman Nabi Allah Noh, apabila karam bahtera daripada bulan Rejab hingga bulan Muharam tatkala kering daripada karam itu, lalulah bahteranya diatas bukit jodi.Segala manusia datang mengadukan lapar kepada Nabi Noh. Kata Nabi bawa kemari apa jenis makanan yang ada dan dibawalah kepadanya tujuh biji satu daripadanya ialah beras, maka dibaca Nabi Allah Noh ‘ Bismallahirrahman Nirrahim’ lalu dijerang didalam satu kawah yang besar. Pada hari itu ialah kena pada 10 Muharam dinamakan bubur asura yang kita amalkan pada tiap-tiap tahun sungguhpun perkara bidaah tetapi bidaah hasanah untuk disedekahkan bubur itu pada kanak-kanak dan orang fakir dan miskin.

(Adapun nama nama ketua2, penghulu imam kampung Serkam ada tercatit didalam sejarah mesjid Serkam - penyusun)

CATITAN KAJIAN LAIN YANG DIBUAT OLEH PENGKAJI SEJARAH MENGENAI SEJARAH KAMPUNG SERKAM

Serkam ialah sebuah kampung letaknya sebelas batu dari bandar Melaka. Perkataan Serkam berasal dari dua gabungan perkataan Arab iaitu ‘Ser’ dan ‘kam’ Perkataan ‘ser’ bermaksud rahsia dan ‘kam’ bermaksud beberapa. Dengan itu Kampung Serkam bererti beberapa rahsia.

Menurut tradisi lisan Kampung Serkam pada asalnya telah diterokai oleh satu keluarga yang berasal dan Pelembang,Indonesia. Ketua keluarga itu ialah Dato’ Isnin. Beliau bersama-sama dengan 5 anaknya yang bernama Abas, Dato’ Marsah, Dato’Ab Raof, Dato’Bujal dan Dato’ Othman . Melalui keluarga inilah berkembangnya masyarakat Serkam hingga ke dewasa ini..

Penghijrahan keluarga Dato’ Isnin mungkin berlaku dalam abad ke 18. Terdapat juga dokumen-dokumen seperti peta-peta Inggeris menunjukkan Serkam wujud pada waktu itu.Tetapi amat ketara pada abad ke 19. Penduduk terus bertambah dari masa ke masa sebahagian besar penduduknya terdiri oleh orang Melayu. Terdapat bangsa-bangsa asing yang tinggal di kampung sepanjang abad yang ke 19. Contohnya pada tahun 1821 kampung ini mempunyai seramai 2,161 orang penduduk. 1,932 daripadanya terdiri dari orang Melayu. 211 orang Cina dan 18 orang India. Kebanyakannya orang asing ini bekerja sebagai peniaga dan peraih.

posted by surau umri @ 5:43 AM 0 comments

SEJARAH RINGKAS SERKAM SEMASA PEMERINTAHAN JEPUN

DITULIS DALAM TEKS ASAL JAWI
OLEH

TUAN HJ OMAR HJ OTHMAN

Maka mula mula orang Jepun datang kemari (Serkam) mengambil gambar dan menjual gula-gula, semuanya menjadi ‘spy’ kerajaan Jepun dan barang barang kain baju serba yang murah belaka sebagai satu umpanan.

Apabila saatnya ia mula masuk daripada Siam Padang Besar dengan bersenjatakan kapal perang yang banyak serta mesin gun dan kerajaan Inggeris belum bagitu kuat kawalannya, dengan pantas ia masuk. Orang orang Inggeris pun lari, maka segala tempat yang berguna semuanya di bom seperti rumah pasung, jambatan.Tetapi ada satu jembatan di kampung ini (Serkam) tidak mahu meletup dan tempat yang dilalu (Jepun) kalau ada basikal diambil pokok kelapa dipanjat, buahnya dimakan .Maka segala pemerintahan bertukarlah dan bendera atas bukit Melaka naiklah bendera Jepun. Sekolah dijadikan sekolah memakai bahasa huruf Jepun.”KATAKANA,HAIRAKAN, Singapura diubah namanya iaitu SYONANTO, Penghulu DANCHO Naib Penghulu ZUKUDANCHO, mata mata kampong JIKIDAN sekolah GAKKO.

Yang paling dahsyatnya makanan ialah ubi kayu disagat jadikan beras masak jadi nasi.Orang tua dan muda dipaksa menanam ubi.Maka saya sendiri terpaksa menyangkul buat batas tanam keledek dan ubi . Kalau beras berjimat-jimat buatkan bubur untuk anak anak kecil.Segala tanaman pokok habis dibuang digantikan dengan tanam pokok makanan belaka.

Maka suatu kisah pula segala Penghulu,Ketua ketua kampung diperintahnya ambil pemuda pemuda dibawa ke Siam. Kampung Serkam diambilnya jumlah 24 orang dan termasuk seorang anak saya bernama Ab Karim bin Hj Omar.Apabila anak-anak kita ada janji hendak beri gaji, tiba tiba diberinya duit Jepun yang bergambar pokok pisang dan sedikit sabun dan mancis api. Saya apabila dapat wang Jepun lalu saya belikan sebuah Quran dan saya buka jadikan satu juzuk dikhairatkan untuk mengaji orang mati ada disimpang hingga sekarang. Maka anak-anak yang pergi tiada seorang pun yang balik. Ada pun yang berbalik dapat lari menumpang dalam kereta api. Katanya pembuat jalan kereta api tidur baring ,makan minum semuanya dalam hutan rimba yang besar.Mati atau hidup tiadalah segala ibu bapa ketahui hanya berserah kepada Allah Taala diharapkan ampunkan dosanya. Segala ibu bapa hanyanya merendam air mata sahaja .

Maka takdir Allah Taala dapat satu pertolongan lalulah kerajaan Amerika menjatuhkan sebutir bom yang paling kuat dinegeri Jepun .Habis rosak binasa dengan sebab sebutir bom itulah lalu kerajaan Jepun mengaku ‘selender’ mengaku kalah.Maka kerajaan Jepun hapus dan baliklah kerajaan ke mari memulihkan segala-gala yang telah dirosakkan kerajaan Jepun itu. Barangkali juga berkat doa orang orang soleh-soleh .Beberapa amat kerajaan Inggeris hendak memulihkan segala galanya itu. Tetapi kerajaan Inggeris ganti rugi segala pokok pokok getah yang ditebangnya itu bilang longgok dibayar. Tetapi yang pergi ke Siam khabarnya dengan permintaan Yang Amat Berhormat Tengku Ab Rahman kerajaan Jepun hendak beri sebuah kapal, wallahoalam. Tidak ada cerita perkara itu.Masanya perintah Jepun 3 tahun 8 bulan . Maka mata wang Jepun bersepah bertimbun dan diganti wang baru oleh kerajaan Inggeris.

Al-Kiash suatu perkara lagi apabila kerajaan sudah memerintah Tanah Melayu, seluruhnya ada suatu ikhtiar kerajaan hendak ubah cara cara ia menjajah oleh wakilnya Tuan ‘Makmikal’ hendak dijadikannya yang bernama Malayan Union, tujuannya hendak menghapuskan raja Tanah Melayu kuasa raja-raja Tanah Melayu. Alhamdullilah, memberi pertolongan dan hidayatnya kepada seorang hamba nya Yang Berhormat Dato’ Onn Jaafar setelah balik dari England apalagi pergilah tiap-tiap buah negeri diTanah Melayu memberitahu menerangkan kepada seluruh rakyat Tanah Melayu menyatakan peraturan yang dibawa oleh Tuan ‘Makmikal’ tujuannya hingga menghapuskan kuasa raja-raja Tanah Melayu. Apabila mereka datng semua rakyat tidak sekali menerima undang undang itu jangan keluar.

Maka datang ‘Makmikal’ kemari tiap tiap negeri tidak keluar nyatalah rakyat tidak setuju . Mereka itu pun balik dengan hampa cita-citanya itu.

Bahawa disini bolehlah dikatakan dengan pertolongan Yang Berhormat Dato’ Onnlah membalikkan kuasa raja-raja Tanah Melayu akan takhtanya ini syukurlah kita kepada Allah Taala yang Maha Kuasa.

Al-Kisah tersebut perihal Tanah Melayu dapat merdeka oleh ketua2 yang bijak pandai terutama Dato’ Onn dengan Yang Berhormat Tengku Ab Rahman Al-haj, didapati ada berselisih pendapat Dato’ Onn kerayaatan mahu dijaga jangan terlalu luas dibuka pintu kerayaatan . Tetapi Yang Mulia Tengku mahu lekas dapat kemerdekaan itu undang undang Tengku siapa cepat ia mendapat terpaksa berkongsi dengan tiga-tiga rakyat Cina dan Keling dan rakyat Melayu bagus juga. Tetapi jalan Dato’ Onn tabiat orang tua seperti kata bidalan Melayu’ Biar lambat tetapi selamat’.

posted by surau umri @ 5:43 AM 0 comments

SEJARAH SEKOLAH KEBANGSAAN SERKAM
(EHSAN: portal.mmu.edu.my)
Bangunan Sekolah Kebangsaan Serkam yang dibina pada tahun 1924 dan telah diubah suai pada tahun 1977.

Sekolah Kebangsaan Serkam diasaskan daripada kesedaran cerdik pandai agama. Sekolah pertama dibina di Serkam Darat pada tahun 1888 iaitu selepas Perang Rokam meletus di Serkam.

Pengasas sekolah ini ialah Dato’ Demang Baba bin Dato’ Sidang Saad. Beliau adalah pemimpin masyarakat jajahan ketika itu. Beliau merupakan anak watan yang bagitu mementingkan pembelajaran anak-anak . Atas kesedaran dan rasa tanggungjawab yang bagitu kuat serta kuasa yang ada padanya, akhirnya dengan bantuan dan kerjasama penduduk kampung maka terlaksanalah cita-citanya untuk membantu anak-anak buahnya mendapatkan pelajaran yang sewajarnya pada waktu itu.. Ketika ditubuhkan murid disekolah ini berjumlah 16 orang dengan tenaga pengajarnya seramai 2 orang guru.

Pada tahun 1900, sebuah sekolah baru telah dibina diatas lokasi sekolah sekarang dengan nama Sekolah Melayu Serkam. Pada tahun 1956 Sekolah Melayu Serkam bertukar nama iaitu Sekolah Umum Serkam. Selepas merdeka sekali lagi sekolah ini bertukar nama iaitu Sekolah Kebangsaan Serkam hinggalah kehari ini.

Bangunan tambahan pertama yang dibina iaitu sebuah bangunan kayu pada tahun 1924. Diikuti bangunan tambahan kedua juga bangunan kayu iaitu pada tahun 1965. Seterusnya bangunan tambahan ketiga sebuah bangunan batu pada tahun 1977. Pada 1990 Sekolah Kebangsaan Serkam mendapat sebuah lagi bangunan tambahan iaitu sebuah bangunan batu. Dan pada tahun 1999 ini, Sekolah Kebangsaan Serkam mendapat sebuah lagi bangunan tambahan iaitu bangunan batu.

Murid2 Darjah 4A Tahun 1959 bergambar bersama Guru Darjah Allahyarham Cikgu Saleh Ismail. Gambar dibelakang ialah bangunan sekolah yang dibina pada tahun 1924.
Gambar dari kiri ke kanan (berdiri): Ab Rahim Abdullah,Ab Razak Hamid, Abdullah Md Nor,Abdullah Md Dom,Mohd Adam,Zainal MdJani,Allahyarham Othman Hj KadirMohammad Hj Said,Md Nar Abdullah,Md Nor Mohammad,Cikgu Salleh Ismail,Ismail Ab Latif,Shaari Md Zain, Omar Mohammad, Allahyarham Yusof Samad, Jansar, Abdullah Abas,Ali Hj Ahmad,Abu Ab Rahman,Allahyarham Ab Rahman Ab Rahim, Sulaiman Hashim.

Gambar dari kri ke kanan (duduk) : Fatimah Kasim,Rokiah Adam,Mariam Sapi,Asmah Mohd,Aminah Md Nor,Zaiton Ishak,Sapiah Saeh,Tijah Dol, Rosmah Ab Rahman,Saorah,Maimunah Hashim.

posted by surau umri @ 5:43 AM 0 comments

Senarai Guru Guru Besar Sekolah Melayu –Kebangsaan Serkam

Hj Tain Hj Tahir
29Sep 1945 - 2 Okt 1947

Hj Jaamat Idris
19 Feb 1947 - 8 Feb 1948

Hj Jantan Chombok
01 Mac 1948 – 5 Jan 1949

Hj Jaafar Muhammad
5 Jan 1949 - 30 Mac 1950

Hj Ab Ghani Abu
2 April 1950 - 7 Okt 1952

Md Yasin Mahat
20 Okt 1952 - 2 Jun 1956

Hj Ab Rahim Baba
3 Jun 1956 - 6 Okt 1960

Hj Md Said Bakar
15 Okt 1960 - 29 Dis 1960

Hj Harun Ngah
1 Jan 1961 - 29 Jun 1961

Hj Abdullah Mohammad
1 Jul 1961 - 12 Jan 1963

Hj Talib Sudi
13 Jan 1963 - 8 Mei 1976

Hj Samad Hj Ahmad
9 Mei 1976 - 31 Ogos 1977

Hj Hassan Hj Omar
1 Sep 1977 - 30 Mei 1986

Hj Hassan Hj Ibrahim
1 Nov 1986 - 15 Ogos 1991

Alias Ab Latib
16 Ogos 1991- 30 April 1994

Ramlah Hj Majid
1 Mei 1994 – 1 Jan 2001

Rosiah Hj Ismail
1 Jan 2001 - sekarang

http://kgserkam.blogspot.com/

SEJARAH MASJID JAMEK KAMPUNG SERKAM,MELAKA

2007-05-29T17:00:00.000+08:00

SEJARAH MASJID JAMEK KAMPUNG SERKAM,MELAKA

(BUAT KENANGAN ANAK CUCU AKAN DATANG)

OLEH:

HJ OMAR BIN HJ OTHMAN
(TOK ALANG)

DAN

HJ HAMZAH BIN HJ AHMAD

(disusun pada tahun 1979)

(Teks Jawi dengan Gaya Bahasa Asal)

PENDAHULUAN

Sebenarnya sejarah Masjid Jamek Kampung Serkam ini tiada didapati sebarang naskhah atau peringatan bertulis dari nenek moyang kita kira-kira seratus tahun dahulu yang boleh dijadikan panduan kami untuk menuliskan satu sejarah yang lengkap untuk dibaca oleh jenerasi akan datang hanyalah kira-kira lima puluh tahun kemudian iaitu dari tahun 1925 baharulah didapati buku-buku peringatan mesyuarat yang diusahakan oleh Allahyarham Tuan Hj Yahya bin Abas sebagai setiausaha masjid ketika itu.

Dalam pada itu pun banyak perkara perkara yang mustahak tidak dituliskan tarikhnya dengan lengkap.

Sejarah yang dituliskan ini cuma berdasarkan cerita-cerita mulut yang di dengari dari datuk nenek kita yang telah mendengar cerita cerita dari orang yang dahulu daripadanya.

Oleh yang demikian jika didapati apa-apa kekurangan dan perselilisahan pendapat dari apa yang tertera dalam buku ini marilah sama-sama kita menambah dan membaikinya, kami mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih dan menuntut berbanyak-banyak maaf.

Walaubagaimana pun kita patut bersyukur kehadrat Allah s.w.t kerana mereka telah berjasa dan telah berkerja secara bergotong royong dengan tidak mengharapkan bantuan dari mana- mana pihak telah dapat mendirikan sebuah bangunan masjid yang elok dan kukuh untuk faedah kita bersama dan generasi akan datang.

Penyusun
Dengan Nama Allah Yang Amat Pemurah Lagi Maha Penyayang
SEJARAH MASJID JAMEK KAMPUNG SERKAM MELAKA

Menurut cerita dari orang tua2 bahawa masjid yang mula-mula didirikan di Kampung Serkam ini iaitu sebuah masjid kecil yang dibuat daripada kayu bertempat di tepi sawah berhampiran dengan Pekan Serkam(Simpang Empat) kerana masa itu penduduk kampung itu ramai ramai disitu iaitu zama Allahyarham Dato’ Abas dan Dato’ Marsah bin Isnin.Tarikh binaan masjid tersebut tiada didapati.

Apakala penduduk kampung ini telah bertambah ramai disebelah baruh (selatan) kampung ini, maka bermuafakatlah anak-anak kampung ini mendirikan sebuah masjid yang agak besar diperbuat daripada batu di Serkam Pantai terletak ditepi Sungai Serkam yang ada sekarang.

Tatkala hendak meletakkan tapak masjid ini telah menjadi perselisihan anak-anak kampung, setengahnya berkehendakkan masjid itu disebelah timor sungai dan setengahnya berkehendakkan disebelah barat sungai. Menurut pandangan Allah yarham Tuan Imam Hj Mohd Said bin Penghulu Marsah yang terkenal dengan nama Tok Andak serta Tok Penghulu Amar, kedua-dua beliau tidak bersetuju didirikan disebelah timor sungai kerana menurut beliau disebelah barat sungai pada masa itu ada seorang tua yang menjadi guru agama yang ramai bilangan murid2nya bernama Tuan Haji Hasan bin Hj Ab Aziz mungkin beliau akan mendirikan sebuah masjid lain pula disoloknya ditakuti anak anak kampong akan jadi berpuak-puak antara timur dan barat .

Oleh sebab pandangannya munasabah, maka anak anak kampung sebulat suara bersetuju meletakkan bangunan masjid ini disebelah barat Sungai Serkam ditempat yang ada sekarang ini.

Kayu-kayu yang digunakan bagi binaan masjid ini kebanyakan ditarik dengan kerbau dari hutan-hutan yang besar dan batu-batunya pula digunakan batu-batu karang yang diambil dari laut berhampiran Pulau Besar dengan mengunakan perahu-perahu oleh anak-anak buah kampung, dan daripada batu-batu karang inilah dibina dinding-dinding masjid dan setengahnya diukir dibuat berbagai-bagai gubahan untuk menghiaskan kemuncak dan penjuru-penjuru atap atap masjid ini dengan elok dapat dilihat hingga sekarang.

Kerja mendirikan masjid ini diketuai oleh Allah yarham Datok Penghulu Amar dan Imam Tuan Hj Mohd Said bin Penghulu Marsah yang terkenal dengan panggilan Tok Andak.

Allahyarham telah meninggal dunia di Muar, Johor pada tahun masihi 1888 beliau pindah ke Muar bersama-sama keluarganya disebabkan membawa diri akibat pertentangan dengan pegawai pemerintahan kerajaan British yang mentadbirkan Daerah Jasin Melaka didalam perkara menetapkan cukai tanah di Serkam ketika itu.

Ramai anak-anak buahnya dari Serkam mengikut beliau berpindah lalu membuat kampung halaman di Muar hingga sekarang masih terdapat nama satu jalan Lorong Serkam dibandar Muar. Perpindahan mereka adalah dengan persetujuan Sultan yang memerintah Johor ketika itu iaitu AlMarhum Sultan Abu Bakar.

Pusara Allahyarham sentiasa diziarahi oleh anak cucunya hingga sekarang bertempat di tanah perkuburan Saidiah iaitu mengambil sempena nama beliau.
Gambar Masjid Jamek Kampung Serkam sekitar tahun 1940an.
CERITA TAMBAHAN :

Maka mula mula ura-ura hendak mendirikan Masjid Serkam yang kedua ini ialah disebelah sungai sebelah timor, maka jauh telek pendapat fikiran Allahyarham Dato’Andak iaitu Tuan Hj Mohd Said dan Tuan Khatib Jamal dan Tuan Bilal Ridin, lok didirikan sebelah barat sungai ini kerana katanya kita belum ramai jika didirikan sebelah timor takut orang sebelah barat akan mendirikan lagi masjid sebelah barat. Kelak masa itu takut kita belah timortak cukup jemaah.Dengan sebab itu sebulat suara anak anak buah setuju didirikan masjid ini disebelah barat sungai Serkamini diatas sebuah tanah yang telah diwaqafkan oleh LAHAD namanya dan ada kuburnya dihadapan mihrab masjid ini.

Kemudiandengan pakatan ketua ketua kampung dengan panduan Dato’Andak lalu dapat didirikan sebuah menara tempat azan.

Kemudian masa Imam Hj Daud Hasanuddin dan Khatib Hj Mohammad dan Bilal Hj Taha, lalu dapat diperbaiki rumah masjid ini digantikan apa-apa yang buruk dan membuat atap kolah masjid.

Maka dengan ikhlas Tuan Hj Mohd Ali Hj Mohd Said pada haribulan 14 Rejab 1359 H berbetulan 18 Ogos 1940 beliau mengeluarkan belanjanya sendiri mendirikan tiga tiga rumah tangga masjid ini (Lihat gambar rumah tangga masjid)

TARIKH DIDIRIKAN MASJID YANG ADA SEKARANG

Pada papan pintu tengah hadapan masjid ini ada papan bersurat akan tarikh didirikan masjid ini tertulis dengan ukiran huruf jawi yang elok seperti berikut:

Gambar ukiran kayu tulisan jawi lama dengan pernyataan sejarah seperti di bawah;

Sanah 1279H ( tahun 1279H )

“Kepada empat belas haribulan Syawal hari Khamis jam pukul lapan masa itu perihal Datok Penghulu Amar dan Tuan Imam Hj Mohd Said Ibni Al-Marhum Datok Penghulu Marsah serta anak-anak buah membuat waqaf di Kampung Serkam mendirikan Agama Rasulullah membuat Masjid Allah tempat sembahayang segala hamba Allah”

“Amin Ya MujibasSaailin”

Akan tarikh hijrah yang tersebut bersamaan tahun masihi 1853 dari tarikh tersebut hingga sekarang masjid ini telah berumur lebih dari 126 tahun.

TANAH TAPAK MASJID

Tanah tapak masjid yang ada ialah diwaqafkan oleh seorang tuan tanah yang bernama Datok Lahad yang tinggal berhampiran masjid itu pada ketika itu dan kuburnya ada didalam kawasan masjid dihadapan mehrab dengan bertembok batu.

TARIKH DIBINA MENARA

Menara masjid yang ada sekarang tingginya kira-kira 70 kaki telah dibina dalam tahun 1280 Hijrah digunakan tempat bilal azan yakni ‘bang’ tiap tiap waktu bagi memanggil orang datang sembahayang dimasjid terutama pada hari Jumaat dan juga untuk dipasang lampu dikemuncak menara itu menandakan malam hari kebesaran umpama hariraya.

Kebanyakan bahan-bahan yang digunakan bagi membuat menara itupun dari batu batu karangan laut juga yang diambil oleh anak-anak buah kampung dari laut berhampiran Pulau Besar dilaut Melaka dengan menggunakan perahu. Kapur digunakan bagi mengikat batu-batu tersebut kerana simen sukar didapati ketika itu.

Satu peristiwa telah berlaku iaitu tatkala menara itu baru-baru siap dibina, sekalian tukang tukang dan orang kampung pun ramai yang cuba naik keatas menara itu untuk menyaksikan dan setelah selesai sahaja mereka turun ,tiba tiba dengan takdir Allah s.w.t menara itu runtuh rebah ketanah. Masing masing mengucap syukur kehadrat Allah s.w.t kerana terlepas daripada bahaya ditimpa kemalangan jiwa.

Setelah itu bermuafakatlah sekalian anak anak kampung bagi membina semula menara itu dengan teguhnya ditempat yang ada sekarang juga. Kekal tiada tumbang dan masih digunakan dengan baik hingga sekarang.

SEJARAH MIMBAR MASJID

Mimbar masjid yang ada sekarang telah diperbuat dalam tahun hijrah 1286 iaitu bagi tempat khatib membaca khutbah, diperbuat daripada kayu yang baik berbentuk sengan menarik atap dan dindingnya berukir dengan bunga2an awan larat yang elok.

Menurut ceritanya tukang yang membuatnya itu terdiri tiga orang tukang yang mahir membuat ukiran dari anak anak kampung serkam sendiri iaitu:

Allahyarham Encik Yunos (Tukang yang tua)
Allah yarham Encik Ibrahim (Tukang yang muda)
Allahyarham Encik Berima (Tukang ketiga)

Nama ketiga-tiga mereka ada diukir dibahagian sebelah dalam mimbar itu perkataan berangkap seperti syair ditulisan dengan ejaan tua seperti yang disuratkan dibawah ini:

''Mimbar dia buat tukang bertiga
Encik Unus tukang yang tua
En Aim tukang yang muda
En Beri ma tukang ketiga
En Aim tukang yang muda
Menulis bunga menang ada
Bunga dikarang dalam dada
Awan bercampur bunga berlanda
Encik Berima tukang ketiga
Memahat bunga bagi dijangka
Tangan memahat hati mereka
Sekuntum bunga cempaka.''

Di pintu tembok hadapan masjid itu ada dibina sebuah rumah tempat manruh beduk (tabuh) untuk dipalu pada hari hari Jumaat menandakan masuk waktu sembahyang Jumaat seperti digunakan disetengah2 masjid di negeri ini hingga hari ini.

Tarikh dibina iaitu pada tahun 1929. Pada masa ini rumah beduk yang tersebut telah dipecahkan kerana kawasan itu digunakan tapak bangunan tambahan masjid yang baru yang dibuat dalam tahun 1973.

Rumah beduk (Tabuh)

TARIKH DIBINA ATAP RUMAH TANGGA

Dalam tahun 1940 telah dibina tiga buah rumah atap tangga masjid, kiri kanan dan hadapan masjid dibina dengan derma ikhlas Allahyarham Tuan Hj Mohd Ali bin Mohd Said iaitu anak Allah Al-Marhum Tuan Imam Mohd Said yang mula membina masjid Serkam ini.

Bangunan ini dibuat bertiang batu dan ‘bersattah’ berukir dengan ayat-ayat Quran dengan elok diatas bendul bendul hadapan.

Pada masa ini rumah atap tangga bahagian hadapan telah dipecahkan kerana mendirikan bangunan tambahan masjid, manakala rumah atap tangga bahagian kiri dan kanan masih digunakan dengan baiknya.

SAMBUTAN 100 TAHUN UMUR MASJID

Pada malam Jumaat 25.6.53 telah genap umur masjid ini selama 100 tahun satu majlis kesyukuran telah diadakan. Pada malam yang tersebut sekalian anak-anak kampung telah berhimpun di masjid kerana mengadakan kenduri arwah kepada sekalian ibu bapa dan datuk nenekyang telah meninggal dunia dan mereka sekalian telah berjasa meninggalkan sebuah masjid untuk anak cucunya hari ini.

TAK DAPAT MENDIRIKAN SEMBAHYANG JEMAAH

Satu sejarah yang tiada patut dilupakan terjadi 13 Mei 1969 iaitu satu rusuhan dan pergaduhan antara kaum di Kuala Lumpur dan merebak pula kelain negeri .Banyak jiwa terkorban .Kerajaan telah mengishtiarkan darurat seluruh malaysia.

Berbetulan pada hari Jumaat 16.5.69 tiada dapat mendirikan sembahyang jemaah dimasjid kerana merata-rata kampung dikenakan perintah berkurung .Orang ramai tiada dibenarkan keluar rumah dalam masa berkurung .Jadi tiadalah dapat anak-anak kampung keluar ke masjid sembahyang jemaah hari itu.

BANGUNAN TAMBAHAN MASJID SERKAM

Oleh sebab ahli jemaah Serkam telah bertambah tambah ramai dan masjid yang sedia tidak cukup tempat bagi menumpang jemaahnya terutama pada pada hari raya,maka ahli lembaga masjid ini telah berikhtiar membina bangunan tambahan dihadapan bangunan masjid yang sedia besarnya 30x40 kaki iaitu diperbuat daripada batu dan atapnya sotoh bangunan ini telah siap dan dapat digunakan dalam bulan Januari 1973.

PEGAWAI-PEGAWAI MASJID

Pada permulaannya masjid ini adalah ditakbirkan oleh pegawai-pegawai syarak dan adat iaitu terdiri daripada imam,bilal,khatib,datuk penghulu dan sidang-sidang dalam kampung bagi mengawas dan mentadbirkan perjalanan masjid pada 7.1.1925 bersamaan 11haribulan Jamadilakhir sunah 1343 satu mesyuarat pegawai-pegawai tersebut di atas diadakan dirumah datuk penghulu Baba bin Muhammad Saad kerana melantik pegawai-pegawai dan ahli mesyuarat masjid dengan tujuan hendak menyelamatkan hak-hak masjid.

KEPUTUSAN NAMA-NAMA MEREKA YANG TERSEBUT DIBAWAH INI TELAH DIPERSETUJUKAN

Penaung : Datuk Penghulu Baba Bin Muhammad Saad
Nazir :Tuan Haji Muhammad Zain Bin Haji Muhammad Said
Penolong Nazir :Tuan Haji Abu Bin Abdul Ghani
Setiausaha :Sidang Yahya Bin Abdullah
Penolong Setiausaha :Sidang Hitam Bin Muhammad Amin

AHLI MESYUARAT

Sidang Muhammad Yunus Bin Rabu
Sidang Sabudin Bin Muhammad Aqil
Abdul Ghani Bin Bakar
Yaakub Bin Haji Ahmad
Sidang Haji Baginda Bin Jalil
Tuan Haji Alias Bin Haji Hassan
Ismail Bin Laham
Abd Majid Bin Awang

Sekianlah menurut catitan yang ditulis oleh Alahyarham Tuan Haji Yahya Bin Abdullah sebagai Setiausaha masjid yang mula mengadakan buku catitan minit mesyuarat masjid ketika itu hal-hal yang berlaku terdahulu dari tarikh ini tiada diperolehi.

JAWATAN SETIAUSAHA MASJID

1.Tuan Haji Yahya Bin Abdullah 7.1.25 hingga 25.2.40
2.Tuan Haji Tain Bin Haji Tahir 26.2.40 - 26.3.46
3.Tuan Haji Hamzah Bin Haji Ahmad 27.3.46 - 4.11.68
4.En. Mohd Said Omar 5.11.68 -

JAWATAN IMAM

Tuan Hj Mohd Said Mirsah (Tok Andak)
Tuan Hj Hasanuddin Hj Mohd Said (Kadi Jasin Pantai)
Tuan Hj Daud Hj Hasanuddin (Berhenti 31.10.25)
Tuan Hj Mohhammad Tannuddin (Mulai 5.9.26)
Tuan Hj Othman Hj Mohammad

JAWATAN BILAL

Ridin Datok Kasing
Abu Ridin
Mohd Taha Hasanuddin
Fadzil Hj Taha 7.10.27 - 1.12.27
Hj Hashim Haji Sharif 15.12.27 - 18.01.29
Hj Taib Nordin 19.1.29
Mahmud Hitam

JAWATAN KHATIB

1. Khatib Jamal
2. Tuan Hj Ahmad Khatib Jamal
3. Tuan Hj Mohammad Hj Ahmad 5.9.26
4. Tuan Hj Mohammad Tannuddin 17.7.25
5. Tuan Hj Ahmad Hj Mohd Ali 25.9.26 – 28.10.26
6. Tuan Hj Mohd Said Hj Ahmad
7. Tuan Hj Omar Hj Talib

JAWATAN PENGHULU KAMPUNG SERKAM

Marsah bin Isnin
Kaim bin Abas
Amar bin Mirsah
Dol bin Bidin
Kasim bin Dol
Baba bin Mohd Saad
Abu Bakar bin Mohd Amin
Hj Mohd Said bin Hj Sabudin
Saadun Lidin
Yusof bin Jalil
Nekmat bin Shawal
Mohammad bin Suratin

Dukacita pegawai pegawai yang telah berkhidmat dimasjid ini tiada dapat tarikh2nya yang lengkap kerana pihak masjid tiada menyimpan buku buku peringat yang berkenaan.

AHLI AHLI JAWATANKUASA TADBIR MASJID JAMEK SERKAM 1978-1979

Pengerusi - Tuan Hj Talib bin Mohd Sudi
Naib Penegrusi - Tuan Hj Hamzah bin Hj Ahmad
Setiausaha - Cikgu Mohd Said Omar
Pen.Setiausaha - Cikgu Ab Wahab Hj Hashim
Bendahari - Tuan Hj Harun Ngah

JAWATANKUASA DARI PEGAWAI2 MASJID

Tuan Imam - Tn Hj Othman Hj Mohammad
Tuan Bilal - Mahmud Hitam
Tuan Khatib - Hj Omar Hj Talib
Tuan Mungkim - Hj Ab Rahim Ahmad
Tuan Noja - Ab Hamid Mohd Said

JAWATANKUASA WAKIL MASJID DAN SURAU

MASJID : Tuan Hj Adam Mohd Nor
Tuan Hj Yaakob Ayob
Datuk Sidang Ab Rahim Mohd Yasin

SURAU UMRI : Tuan Hj Omar Hj Othman
Tuan Hj Ab Latif Hj Omar

SURAU HJ HASAN : Tuan Hj Dol bin Saadoman
En. Mohammad Mohd Nor

SURAU PEKAN : Tuan Hj Abu Hitam
Tuan Hj Abdul Sahimin

SURAU TIMOR :Tuan Hj Ab Ghani Tawil
En.Jaafar Hj Hashim

SURAU ANAK AIR :Cikgu Salleh Hj Mohd Ali
Cikgu Yusof Mohammad

PEMERIKSA KIRA2 :Cikgu Hasan Ibrahim
Cikgu Mohammad Hj Tain.

SEJARAH PEMBINAAN MASJID SERKAM DARAT

(Catatan dibuat oleh Allahyarham Tuan Hj Omar Hj Othman dengan gaya bahasa asal )

Al-Kisah tersebut pula orang orang Serkam Darat apabila penduduknya bertambah ramai, berpakatlah ketua2nya iaiatu Tuan Hj Othman Hj Mohammad, Tuan Hj Harun Hasan ,Tuan Hj Md Zain Bujal,Tuan Hj Rahmat bin Mat dan Tuan Hj Abas Hj Talib dan lain-lainnya memungut derma dari orang ramaidan dapat bantuan daripada Pejabat Agama Islam Melaka. Al Fadzil Tuan Mufti Hj Hasan Abu Bakar dan Yang DiPertua datang buat menentukan sempadan qariah antara Masjid Serkam dengan Masjid Serkam Darat. Pada 17hb Sep 1965, maka masjid Serkam Darat pun mulalah mendirikan Jumaat diatas sebuah surau ditepi sawah.

Sekarang mereka membina sebuah masjid yang elok daripada batu, bantuan kerajaan Negeri Melaka. Pemecahan qariah kedua masjid adalah persetujuan pihak berkuasa agama Islam negeri Melaka , Tuan Mufti Hj Hasan bersama datang membahagikan qariah masjid masing-masing untuk ahli jemaah sembahayang Jumaat, nikah kahwin, kematian dan sebagainya.

SEJARAH PERANG ROKAM

2007-05-29T16:59:00.000+08:00

SEJARAH PERANG ROKAM

SEJARAH RINGKAS PERANG ROKAM YANG BERLAKU DI KAMPUNG SERKAM
PADA TAHUN 1887
(15hb Safar 1306H)
DIANTARA KERAJAAN INGGERIS DENGAN PENDUDUK KAMPUNG SERKAM

CATITAN DIBUAT OLEH
(Dalam gaya bahasa lama)

Allahyarham Tuan Hj Omar Hj Othman

Shahdan adalah orang Inggeris Pegawai Tuan J B(B.H) Alcom masa Dato Penghulu Dol bin Bidin .Tuan J.B Alcom ia hendak ubah cukai iaitu daripada cukai sepuluh satu iaitu seperti sepuluh butir kelapa dan sebutir cukainya dan sepuluh ekor ayam dan cuakinya seekor,bagitulah seterusnya hendak diubah kepada cukup tetap tiap tiap satu ekar tanah cukainya lima puluh sen,sama ada tanah yang berhasil atau tiada.

Bahawa daripada punca inilah disebabkan jadi Perang Rokam.Maka segala anak anak buah dalam kampung tidak taat hingga dinotis disaman tidak juga taat.Ada seorang namanya Lasim bin Endin apabila dibicarakan terus dipenjara (jel) enam bulan.Kemudian keluar,alhamdullilah, bagitulah beraninya anak-anak kampung menentang perkara tidak adil, kejadian ini ialah pada tahun masihi 1887.

Maka oleh JB Alcom datang dari Melaka membawa polis bangsa Bengali Kabul dengan senapang .Apabila dia nampak ada orang duduk ditepi tambak, lalu dibedilnya terkena pada Pak Mat Gemok dan lagi namanya Sharif kena, tetapi tidak makan peluru, kemudian terus pergi dekat Simpang Empat mencari Shamsuddin halnya ini semuanya ada tersebut didalam syair akan diberikan dibawah ini:

Bismillah itu mula dikarang
Syair sudah dibuat orang,
Sebab kampung jadi perang
Cukai lama telah terbuang

Alhamdullilah mula disurat
Syair sudah jadi melarat
Lamun hukumnya terlalu berat
Datang daripada kapir murtad

Hukumnya datang berdetap2
Orang mendengar banyak meratap
Tanda hukumnya sudah tetap
Bangsal dibuat tidak beratap

Kisah itu sudah dinazam
Kisah hari sudah malam
Jam bunyi dua malam
Senapang berbunyi berdegam degam.

Shamsuddin dengan Rokam datang
Ia lari lintang pukang
Kabul kejar dari belakang
Dipukul dengan punggung senapang

Bila Shamsuddin berasa sakit
Minta tolong lalu menjerit.
Datang pula orang bukit
Datang ramai bukannya sedikit.

Orang datang bunyi menderam
Warna bulan cahaya kelam
Orang2 tiada dipangkal gelam
Senapang berbunyi berdegam degam

Cina kelentong banyak rugi
Orang Melayu habis lari
Hutang kain baju banyaklah lagi
Minta tangguh lepas potong padi

Padi sawah makan tempua
Makan segala lotonng kera
Orang lari sara bara
Tak kira tua atau pun muda

Bagitulah bunyi syair ringkasan
Kisah Perang Rokam empunya kesan
Che besah baca dengan lisan
Ingat sungguh dalam perasaan.

Asal syair empunya karang
Ialah En Hasan nama seorang
Kisahnya dapat dihurai terang
Orang Serkam kononnya berperang,

Dengan perintah Tuan Rokam
Menetapkan cukai dimukim Serkam
Mulanya cukai hendak dicengkam
Orang Serkam membuat ragam.

Al-kisah apabila sudah ditetap cukai, banyak orang Serkam pindah ke Muar Perintah Johor ,dan Dato Andak mula2 ia duduk di Tanjung Gading. Apabila dapat khabar oleh Al-Marhum Sultan Abu Bakar, lalu ia berangkat dengan kapal kecilnya datang ke Muar berjumpalah dengan beliau serta mengajak ke Muar dan beliau setujulah diberinya sekeping tanah di Jalan Bakri serta diperbuatkan sebuah surau tempat beliau mengajar dan bermukim dan bermustautin disana. Apabila ramai anak2 cucunya sudah menapak disitu hingga dinamakan disitu Lorong Serkam hingga hari ini.

Maka dengan kehendak Allah Taala sampailah panggilan Allah berpindah dari dunia yang fana kealam yang baqa’ lalu dikubur diJalan Bakri dinamakan tanah kubur itu Saiediah kononnya ambil sempena Mohammad Said.

SEDUTAN SEBAHAGIAN CATITAN SEJARAH PERANG ROKAM YANG DIBUAT OLEH PENGKAJI SEJARAH YANG TELAH MEMENANGI PERADUAN MENGARANG SEJARAH ANJURAN PERSATUAN SEJARAH NEGERI MELAKA PADA TAHUN 1980

Terdapat banyak peristiwa bersejarah yang berlaku di Serkam disepanjang zaman . Diantara peristiwa yang menarik disepanjang abad yang ke 19 ialah gerakan anti cukai yang berlaku dalam tahun 1887. Peristiwa yang sedih walaupun telah hampir seratus tahun lamanya, tetapi ia masih subur menjadi kenangan hingga kehari ini.

Gerakan anti cukai ini juga lebih dikenali oleh masyarakat tempatan sebagai ‘Perang Rokam’. Perang Rokam ini sebenarnya diambil dari nama seorang pegawai Inggeris yang bertugas sebagai penetap sempadan (Demarcation Officer) di Melaka bernama J.B Alcolm .Oleh kerana beliaulah yang memainkan peranan sebagai punca perang ini, Melayu telah menyebut sebagai “Rokam” dan bukan Alcom.

Penentangan ini diketuai oleh seorang imam di kampung bernama Mohammad Said Bin Marsah atau lebih terkenal dengan nama Tok Andak. Punca berlaku Perang Rokam ini terdapat pertama dalam syair Perang Rokam yang telah menjadi tradisi lisan yang mewarisi oleh penduduk tempatan . Rangkap ini berbunyi:

Bismillah itu mula dikarang
Syair sudah dibuat orang
Sebab kampong jadi berperang
Cukai lama telah terbang.

Dari rangkap ini jelas menunjukkan bahawa berlaku pernag rokam ini berpunca dari soal cukai yang telah ditetapkan oleh kerajaan Inggeris kepada penduduk Melaka.

Sistem cukai asal di Melaka yang diwarisi oleh penduduk Melaka hingga ke zaman pemerintahan Inggeris adalah berasal dari Kerajaan Melayu Melaka. Sistem cukai traditional itu ialah sistem sepuluh satu (10 : 1) Mengikut sistem Melayu traditional ini, semua hasil tanaman atau ternakan yang diperolehi hendaklah diserahkan kepada kerajaan 1 unit dari tiap tiap sepuluh unit yang diperolehi. Contohnya bagi tiap-tiap sepuluh biji kelapa yang diturunkan , sebiji hendaklah diserahkan kepada kerajaan. Bagitu juga bagi tiap tiap 10 gantang padi yang dituai, segantang hendaklah diserahkan kepada kerajaan melalui seorang wakil yang dilantik . Sistem ini telah diwarisi oleh pemerintah Portugis dan juga diamalkan zaman pemerintahan di Melaka.

Pada tahun 1795 Negeri Melaka telah diserahkan kepada Inggeris melalui ‘Surat Kew ’. Ini memberi peluang kepada Inggeris menguasi Melaka hingga tahun 1818. Pada tahun itu Pulau Pinang sedang berkembang dan Syarikat India Timor Inggeris yang diketuai William Farquehar telah bertindak menghapuskan kota Melaka dengan harapan supaya perdagangan Melaka berpindah ke Pulau Pinang.

Pada tahun 1818 Inggeris mengembalikan Melaka kepada Belanda. Mengikut perjanjian Inggeris-Belanda, Inggeris mendapati Melaka semula. Pada masa itu Melaka merupakan pelabuhan yang tidak produktif dan menghadapi masalah tanah yang amat besar. Kerajaan Inggeris telah menjalankan ikhtiar untuk mengatasi masalah kewangan yang dihadapi oleh pemerintah tempatan Melaka. Salah satu keputusan ng diambil ialah mencukai tanah yang ada di Melaka bagi memudahkan mereka memungut hasil cukai. Mereka tidak bersetuju sistem cukai 10:1 kerana mengikut pandangan mereka sistem ini tidak ekonomik , mewujudkan penyelewengan dan melahirkan rasuah. Penipuan boleh berlaku oleh pemungut hasil yang ditugaskan – berlaku tidak jujur terhadap pemerintah..

Di Serkam orang yang ditugaskan untuk memungut hasil di kampung tersebut ialah Jamal atau Mata-mata Jamal. Tugas Jamal meronda seluruh kampung untuk mengetahui samaada ada diantara penduduk dikampung itu yang telah menurunkan kelapa, menuai padi, memungut buah-buahan, menternak binantang. Beliau akan mengenakan pungutan seperti yang telah ditetapkan.Semua hasil yang dipungut dikumpulkan disebuah tempat pengumpulan letaknya dipekan Umbai. Dari Umbai ianya diangkut kebandar Melaka dengan mengunakan kereta lembu.

Bagi Inggeris, adalah lebih baik dikenakan cukai tetap dan dibayar dalam bentuk wang. Dengan ini setelah tanah disukat oleh JB Alcolm pegawai Penetap Sempadan, cukai tetap mula dikenakan. Cukai yang ditetapkan itu ialah 50 sen seekar purata sama ada tanah itu berhasil atau tidak.

Ketua ketua kampong diseluruh negeri Melaka telah dipanggil ke pejabat pentadbiran British Melaka oleh ResidenT Commisioner Melaka bagi menerangkan tentang sistem cukai yang baru. Ketua-ketua kampung kemudiannya dikehendaki menjelaskan tentang cukai kepada anak buahnya masing-masing. Ketua kampung pada waktu itu ialah Dato’Penghulu Dol bin Bidin. Dato’ Penghulu Dol telah mengumumkan tentang cukai tersebut di masjid Serkam selepas sembahyang Jumaat. Mengikut beliau, pemerintah Inggeris bertujuan untuk menyelaraskan segala cukai-cukai dengan mengenakan bayaran tunai 50 sen seekar bagi semua tanah tanah di Melaka.Dengan lain perkataan sistem pungutan cukai 10:1 yang diwarisi sejak zaman berzaman dimansuhkan.

Penduduk Serkam telah mendengar penerangan penghulu dengan rasa gelisah. Tuan Imam Masjid Serkam iaitu Imam Mohammad Said bin Marsah atau lebih terkenal dengan nama Tok Andak merasakan perubahan sistem itu satu pukulan yang hebat kepada orang Melayu. Beliau telah bangun memprotes dan diikuti oleh pengikut-pengikutnya menentang sistem pungutan yang baharu diberitahu itu.

Dato’ Penghulu telah dikecam oleh orang kampung kerana tidak membantah semasa penerangan diberikan kepadanya sebelum itu. Beliau juga telah diejek dan disifatkan sebagai tali barut British. Beliau tidak dapat berbuat apa-apa selain dari melaporkan “Peristiwa Jumaat” itu ke Melaka.

Penduduk penduduk Serkam dibawah pimpinan Tok Andak sebulat suara menentang sistem cukai tetap yang dikenakan oleh Inggeris itu. Tok Andak memberitahu Tok Penghulu Dol orang Serkam tidak akan membayar apa apa, sekali pun menghadapi apa apa kemungkinan yang datang. Mereka menyeru akan menentang orang Inggeris walaupun nyawa mereka terancam. Mereka menganggap bahawa penentangan itu satu perang agama.

Keesokan harinya Dato’ Penghulu Dol berangkat ke Melaka dengan kereta kudanya untuk menemui J.B Alcolm – segala protes penduduk Serkam telah disampaikan nya kepada pegawai itu. Tuan Alcolm bagitu terperanjat kerana beliau tidak menduga perkara seperti itu berlaku. Orang-orang Melayu yang selama ini bersifat ‘pasif’ rupa-rupanya telah mempunyai semangat menentang. Beliau ingin mengetahui setakat mana kebolehan orang Melayu menentang Inggeris. Dato’ Penghulu Dol telah meminta Tok Andak menemui Tuan Alcolm. Sebaliknya beliau telah mengumpulkan orang-orang Serkam di masjid bagi membincangkan tentang kemungkinan2 yang akan dilakukan oleh Inggeris terhadap mereka. Mereka membincangkan strategi perjuangan mereka jika sekiranya Inggeris datang menyerang, masjid Serkam dijadikan sebagai markas mereka .

Inggeris tidak berjaya mengadakan perundingan dengan Tok Andak. Mereka tiada jalan lain selain dari mengancam orang Serkam dengan menggunakan senjata. Satu tindakan segera telah diadakan dengan menghantar seramai 24 orang askar Benggali dengan senapang lantaknya. Mereka datang dengan menaiki kereta kuda.

Tok Andak dan pengikut pengikutnya telah menguatkan pertahanan mereka di kampung itu. Ketua ketua telah dilantik untuk mempertahankan kampung Serkam dari dicerobohi oleh Inggeris. Diantara mereka yang telah dipilih ialah Tok Shamsuddin, Mata-mata Jamal dan Hj Ahmad Gemok. Ketiga-tiganya merupakan pendekar-pendekar yang menjadi orang kanan Tok Andak. Adalah dipercayai mereka mempunyai ilmu mempertahankan diri dan ilmu kebatinan yang tinggi darjatnya.

Tiap-tiap hari askar Sikh dipimpin oleh seorang pegawai Inggeris datang ke Serkam lalu melepaskan tembakan. Tujuannya ialah menakut2kan orang Serkam. Mereka kemudian balik ke Melaka pada sebelah petangnya. Mereka , disamping itu, berusaha upaya untuk menangkap Tok Andak dan pimpinan yang lain.

Pada hari ketiga Tok Andak telah membuat satu strategi baru dengan menempatkan beberapa orang pengikutnya disebelah barat kampung Serkam berhampiran dengan Sungai Lobok Buaya . Hj Ahmad Gemok telah ditugaskan untuk memimpin kumpulan tersebut. Sejak dari subuh lagi mereka telah berkumpul didalam hutan gelam dikiri kanan lorong. Mereka hanya menggunakan senjata tradisional seperti keris, tombak,pedang dan lembing.

Lebih kurang pukul 7.30 pagi kereta kuda sampai ke tempat mereka bersembunyi. Sebaik sahaja mereka menerima isyarat dari Hj Ahmad, mereka telah menyerang kereta kuda itu. Askar Sikh serta merta melepaskan tembakan ke arah mereka. Salah satu dari tembakan itu mengenai kaki Hj Ahmad. Melihatkan demikian Hj Ahmad telah diundurkan dan pertempuran pun reda. Senjata traditional Melayu tidak dapat menandingi senapang-senapang Inggeris.

Berita tertembaknya Hj Ahmad telah disampaikan kepada Tok Andak yang bertahan disebelah baruh berhampiran dengan masjid. Tok Andak telah menerima berita itu dengan sedihnya. Askar -askar upahan, askar Sikh terus menyerbu kebeberapa bahagian kampung tersebut. Tok Andak tidak dapat berbuat apa-apa lalu berundur ke paya bakau disebelah laut. Askar Inggeris tidak berhenti melepaskan tembakan hingga ke petang. Namun demikian rancangan menangkap Tok Andak gagal juga. Mereka kemudiannya berundur ke Melaka .

Kisah penentangan hebat itu telah disampaikan kepada pihak pentadbir di Melaka. Bagi mereka tidak ada jalan lain lagi selain dari menangkap’pemberontak pemberontak’ itu . Mereka merasa penentangan dapat ditamatkan jika pemimpin pemimpin ‘pemberontak’ itu ditangkap Mereka telah menjalankan satu operasi untuk menyerbu kampung Serkam pada waktu malam . Mereka telah sampai pada jam kira-kira satu malam dan terus menuju ke rumah Tok Shamsuddin (seperti syair yang ditulis oleh Tuan Hj Omar Hj Othman).

Berlaku pergelutan diantara orang-orang Sikh dan orang kampung. Pergelutan telah berlaku didalam gelap . Bukan sahaja diperjuangkan oleh orang orang laki-laki bahkan orang pun turut campur tangan menentang Inggeris .

Tidak diketahui berapa ramai diantara askar Sikh dan orang orang kampung yang cedera. Tok Shamsuddin telah ditangkap oleh askar Sikh. Tuan Alcolm telah memerintahkan supaya menembak sesiapa sahaja yang cuba hampir dengan Tok Shamsuddin yang telah diikat. Berita penangkapan Tok Shamsuddin telah disampaikan kepada Tok Andak kemudiannya.

Didalam operasi itu, mata mata Jamal, Tik Sharif dan Hj Manaf juga turut tertangkap dan dibawa keMelaka dengan kereta kuda. Tidaklah diketahui apakah yang berlaku kepada mereka.

Tok Andak telah kehilangan kesemua orang kanannya. Beliau rasa seolah2 tidak dapat lagi meneruskan perjuangan. Pada malam esoknya beliau telah mengadakan perbincangan di masjid Serkam bagi membincangkan soal Kampung Serkam. Beliau rasa Tuan Alcolm pasti akan datang semula untuk menangkap beliau. Walaubagaimana pun penduduk Serkam telah kehilangan semangat perjuangan .

Askar-askar Sikh telah datang setiap hari ke Kampung Serkam sambil melepaskan tembakan beberapa das ke udara. Inggeris juga menyeru Tok Andak supaya menyerah diri. Tok Andak terpaksa bersembunyi dan telah menjadi orang buruan Inggeris setiap hari.

Melihatkan usaha untuk memaksa Tok Andak menyerah diri tidak berjaya, mereka telah menjalankan taktik diplomasi. Beberapa orang wakil Inggeris telah dihantar ke Serkam untuk memujuk orang Serkam meninggalkan perjuangan mereka yang dianggap sis-sia itu. Mereka juga telah memberitahu penduduk Serkam yang penempatan cukai bukan untuk menyusahkan rakyat, sebaliknya menggunakan wang untuk penggunaan pembangunan kampung dan negeri.

Orang-orang suruhan Inggeris ini datang memujuk dan akhirnya dapat mempengaruhi beberapa orang pengikut Tok Andak. Akibat dari tindakan diplomasi ini orang-orang Melayu di Serkam telah berpecah. Ada yang menyokong Inggeris dan ada yang pro Tok Andak. Tok Andak rasa adalah lebih baik beliau meninggalkan kampung Serkam dari menjadi orang buruan Inggeris.

Pada penghujung tahun 1887 Tok Andak telah bertindak meninggalkan Kampung Serkam. Tujuannya ialah untuk mengagalkan cita-cita Inggeris untuk memungut cukai di Serkam. Mengikut beliau jika tiada penduduk sudah tentu Inggeris tidak akan memungut cukai di tempat itu. Protes cara bagini pernah dilakukan orang Melayu dalam zaman kekuasaan pembesar Melayu. Penduduk di kawasan Alor Gajah juga meninggalkan kampung halaman mereka secara beramai-ramai di Bukit Senggih setelah Inggeris mengenakan cukai tetap ini.

Tok Andak mengambil keputusan untuk melarikan diri ke Kesang. Baginya adalah lebih baik tinggal di daerah dibawah naungan raja Melayu. Sementara itu kisah penentangan orang Melayu Serkam terhadap sistem cukai telah sampai ke pengetahuan Sultan Abu Bakar Johor. Dalam lawatannya keTanjung Gading, baginda Sultan mengutuskan seorang wakil untuk menemui Tok Andak disitu.

Dalam pertemuannya dengan Sultan, beliau telah dianugerahkan sebidang kawasan di Muar . Beliau dengan pengikut-pengikutnyatelah berhijrah ke kawasan tersebut. Kawasan itu dibangunkan dan sebuah surau didirikan. Disitulah Tok Andak meneruskan usahanya mengajar agama kepada pengikut-pengikutnya . Beliau hendak menjadikan tempat itu seperti Kampung Serkam yang aman. Kampung Serkam yang ditinggalkan pada suatu ketika adalah aman, penuh denganhasil tanaman tetap menjadi kenangan.Tok Andak mahu kembalikan keamanan Kampung Serkam itu kepada kampung barunya. Kampung baru itu dinamakan Kampung Serkam,dan lorong yangmenghala ke kampung itu dinamakan Lorong Serkam.

Setelah mengetahui Tok Andak telah membuka Kampung Serkam yang baru dibawah naungan raja Melayu, maka ramailah orang-orang Serkam telah turut berhijrah dari Kampung Serkam Melaka ke Kampung Serkam Muar, Johor.

Kampung Serkam di Melaka, makin hari makin hari lengang , sebaliknya Kampung Serkam Muar bertambah maju .Akhirnya Tok Andak meninggal dunia dan dimakamkan diJalan Bakri Muar. Tanah perkuburan itu kemudiannya dinamakan ‘SAIDIAH’.

Demikianlah peristiwa gerakan anti cukai di Serkam atau lebih dikenali dengan nama perang Rokam yang berlaku dalam zaman pemerintahan Inggeris di Melaka pada tahun 1887. Walaupun peristiwa ini dikatakan sebagai perang, tetapi bukan dalam ertikata sebenarnya. Walaupun orang-orang Melayu talah tewas kerana kekurangan senjata tetapi pada hakikatnya dari segi semangat orang Melayu telah berjaya.

Sangkaan orang Inggeris yang orang Melayu bersifat pasif adalah salah. Tok Andak lebih rela meninggalkan kampung halamannya dari menjadi alat Inggeris. Beliau percaya jika semua orang Serkam berpindak meninggalkan kampung mereka, sudah pasti rancangan pengutipan cukai Inggeris itu gagal.

Peristiwa Perang Rokam atau gerakan anti cukai telah hampir seratus tahun, tetapi peristiwa itu masih subur dalam ingatan dikalangan penduduk-penduduk Kampung Serkam khasnya . Tambahan pula peristiwa itu telah disemadikan didalam sebuah syair yang didendangkan dari masa ke semasa.

Ilmu hilang jika manusia tidak beramal

2007-05-28T15:07:00.000+08:00

(Tafsir Surah al-Maidah ayat 66) Jika mereka beramal dengan apa yang diturunkan oleh Allah nescaya Dia menjamin rezeki mereka dengan menurunkan hujan, hasil bumi yang berkat kepada mereka sebagai kurniaan Allah, sebagaimana firman-Nya kepada orang-orang yang beriman yang bermaksud: "Kalaulah penduduk negeri itu beriman dan bertakwa nescaya Kami bukakan kepada mereka keberkatan yang datang dari langit dan bumi." (Surah al-Anfal: 96)

Allah Taala beri keberkatan kepada mereka. Bagaimanapun ada perbezaan antara berkat dan kekayaan. Ada negeri yang kaya raya tetapi tidak ada keberkatan dalam pentadbiran kerajaannya.

Negeri itu kaya tetapi susah dengan banyaknya maksiat dan sebagainya dengan sebab kekayaan yang diperolehi.

Ini menandakan tidak adanya keberkataan dalam kekayaan yang diperolehi itu akibat penyalahgunaan kekayaan untuk tujuan yang bercanggah dengan ajaran Allah SWT.

Sementara perkataan berkat hanya ada dalam Islam sahaja. Dalam ilmu ekonomi Barat tidak ada perkataan berkat. Begitu juga semua sistem atau teori Barat termasuk kapitalisme, liberalisme, nasionalisme, sosialisme, komunisme, dan sebagainya tidak ada persoalan yang berkaitan dengan keberkatan. Apa yang ada ialah persoalan kekayaan, kesenangan dan kemajuan.

Berkat bermakna sekiranya kita kaya, kita menjadi baik dengan kekayaan yang diperolehi. Rezeki yang sedikit membawa kebaikan yang banyak.

Berkat yang dikurniakan oleh Allah apabila seseorang itu beriman dan bertakwa. Ini perkara yang dijanjikan oleh Allah.

Tetapi Allah Taala nyatakan dalam firman-Nya yang bermaksud: "Telah zahir keburukan di darat dan di laut hasil dari kerja yang dilakukan oleh tangan-tangan manusia supaya dirasakan kepada mereka sebahagian daripada apa yang mereka kerjakan mudah-mudahan mereka kembali kepada Allah." (Suratur Rum: 41)

Senang pada zahirnya tetapi susah pada hakikatnya. Antara lain ialah duit banyak tetapi tidak tahu bagaimanakah cara menggunakannya.

Wang yang digunakan untuk membuat sesuatu, tidak memberi faedah dan tidak mendatangkan pahala serta kebaikan daripada Allah SWT.

Ini adalah janji dari Allah untuk mengurniakan rezeki kepada orang Yahudi. Wahai orang Yahudi, wahai ahlil kitab, masuk Islamlah kamu. Kamu tegakkan Taurat dan Injil, nescaya kamu selamat.

Ramai di kalangan pendita-pendita Yahudi takut masuk Islam. Mereka menyangka Jika masuk Islam mereka akan bertukar perwatakan, yang menjadi pemimpin tidak lagi menjadi pemimpin, dan yang kaya menjadi miskin.

Mereka nampak dunia semata-mata tetapi mereka tidak nampak apakah kebaikan yang akan diperolehi di hari akhirat kelak.

Rasulullah s.a.w. menyatakan kepada orang yang beriman dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hatim bahawa suatu hari Nabi s.a.w. telah bersabda yang bermaksud; "Hampirlah ilmu itu dihilangkan oleh Allah."

Dalam hadis yang lain diriwayatkan bahawa makna menghilangkan ilmu itu ialah dimatikan ahli-ahli ilmu (para ulama). Sementara orang Islam tidak beramal dengan ilmu.

Akibat itu ilmu menjadi hilang dan ilmu yang paling pertama hilang ialah ilmu pembahagian harta pesaka yang menjadikan tanda hampirnya kiamat, sehingga tidak ada seorang pun yang mengetahui cara pembahagian harta pusaka mengikut hukum Islam.

Ada perancangan di peringkat antarabangsa untuk menghapuskan sistem pembahagian pusaka menurut Islam kerana mendakwa kononnya Islam tidak berlaku adil terhadap lelaki dan perempuan dalam pembahagian pusaka.

Akhirnya perancangan itu akan berjaya sekiranya orang Islam tidak mempertahankan hukum Islam. Bila para ulama membisu seribu bahasa, tidak berani menegakkan yang hak, akhirnya Allah Taala menghilangkan ilmu dengan mematikan ulama.

Apabila Nabi s.a.w. mengatakan hampirlah diangkat ilmu, lalu seorang sahabat yang bernama Ziad bin Labit berkata, "wahai Rasulullah, bagaimana diangkatkan ilmu pada hal kami membaca al-Quran dan kami mengajarkannya kepada anak-anak kami."

Dalam satu riwayat yang lain, "kami ajar kepada anak-anak kami, anak-anak kami pula mengajar kepada cucu-cucu kami, cucu-cucu kami mengajar kepada cicit-cicit kami, mana boleh diangkatkan ilmu."

Nabi menjawab dengan sabdanya yang bermaksud; "Apakah engkau ni wahai Ibnu Labit, sesungguhnya aku berpendapat engkaulah orang yang paling faham di kalangan penduduk Madinah. Tetapi di dalam perkara ini kamu tidak memahaminya."

"Tidakkah, Taurat dan Injil berada di tangan orang-orang Yahudi dan Nasara? Taurat dan Injil tidak boleh berbuat apa-apa kepada mereka itu kerana mereka meninggalkan perintah Allah. Allah berfirman yang bemaksud; "kalaulah sekiranya mereka itu menegakkan Taurat dan Injil dan apa yang diturunkan kepada mereka daripada Tuhan mereka (al-Quran) nescaya mereka itu boleh makan rezeki dari atas mereka dan dari bawah kaki mereka. Di kalangan mereka itu ada golongan yang sederhana dan kebanyakan mereka itu alangkah buruknya apa yang mereka lakukan." (Surah al-Maidah:66)

UMRI Mengorak Langkah

2007-05-13T15:39:00.000+08:00

Sekarang Surau Umri kian menerima pertambahan ahli jemaah bukan sahaja yang berdekatan bahkan juga dari kampung kampung yang berhampiran .Ia merupakan surau yang amat aktif dan makmur kerana ianya mampu menyediakan berbagai-bagai aktiviti untuk masyarakat walaupun dengan prasarana dan kemudahan asas yang sedia ada yang agak daif yang memerlukan perhatian dari segi pembangunan fizikalnya (physical wellbeing) .

Selain daripada program kuliah Maghrib dan Suboh UMRI juga mengadakan program-program seperti Usrah, Ceramah Umum, Berzanji, Pangajian Al-Quran /Fardu Ain untuk kaum ibu ,remaja dan kanak-kanak,khidmat masyarakat majlis perkahwinann dan sebagainya. Umri kini dipimpin oleh Tuan Hj Mohd Said Omar (Pak Sheikh) selaku Pengerusi nya. AJK UMRI yang baru dilantik bagi sessi 2005/07 ialah :

Pengerusi : Tuan Hj Mohd Said Omar
Pen. Pengerusi : Tuan Hj Abdullah Hj Ab Kadir
Setiausaha : En.Muhammad Husaini
Pen. Setiausaha : Tn Hj Ab Hamid Hj Salleh
Bendahari : En.Mohammad Hassan
AJK : Tn Hj Ab Latif Hassan
Tn. Hj Ab Latif Hj Daud
Tn Hj Abdullah Mat
Tn Hj Ismail Hj Ab Latif
Tn Hj Ab Rahman Hj Omar
Tn Hj Othman Salleh
En.Ab Samad Hj Ab Aziz

Pemeriksa kira-kira : En.Md Nor Salleh
En.Daud Sulaiman

Imam : En.Salleh Mohammad
Tn Hj Abdullah Hj Ab Kadir

Bilal : Tn Hj Ab Latif Hj Daud

UMRI berhasrat untuk berkembang lebih luas lagi dan membangun dari segi penampilannya.Selaras dengan perkembangan ICT masakini dan era globalisasi dunia tanpa sempadan yang selalu diperkatakan, pihak Sekretariat UMRI bercadang untuk membina laman webnya sendiri tujuannya bukan sahaja untuk menyebarkan maklumat tentang sejarah UMRI dan perjuangan pendukung pendukungnya dalam mendidik anak-anak watan ke arah untuk menjadi anak yang soleh serta berakhlak tinggi yang berjaya di dunia dan akhirat ,ia juga bertujuan untuk menyampaikan maklumat semasa mengenai perkembangan UMRI khasnya dan Kampung Serkam amnya kepada semua warga SERKAM tidak kira di mana jua mereka berada di bumi Allah ini.

Bagi memenuhi aspirasi ini, pihak sekretariat UMRI dengan ini ingin mengambil kesempatan merayu semua muslimin muslimat khusnya anak anak watan Kampung Serkam terutamanya yang menjadi anak didik UMRI agar tampil untuk menghulurkan sedikit sumbangan tetap atau berkala melalui saluran rangkaian perbankan on-line web ini didalam akaun semasa Maybank UMRI nombor akaun : 104058047579 atau melalui kiriman wang atau cek diatas nama Lembaga Surau Umri. Semoga dengan sumbangan berterusan dari tuan/puan itu pihak sekretariat UMRI insyaAllah akan terus dari masa ke semasa berusaha untuk mencapai hasrat dan cita-citanya bagi menaikkan imej UMRI untuk menjadikan nya sebagai sebuah intitusi pendidikan dan pusat khidmat kebajikan masyarakat kampung yang unggul dan cemerlang dimasa masa yang akan datang. .

Akhirnya, didoakan agar UMRI terus maju dan mencatat sejarah peradabannya di setiap senubari anak watan Serkam masa kini dan yang mendatang agar ianya sentiasa diingati sebagai stu gagasan dan warisan terunggul di Nusantara ini. InsyaAllah.

CATATAN: Kami memohon kemaafan sekiranya terdapat fakta sejarah yang dicatat di atas itu ada yang tidak betul atau tidak tepat atau perlu ditambah atau dibuang. Kami mengharapkan kerjasama tuan/puan agar dapat memberikan maklumat tersebut kepada Sekretariat Sejarah UMRI di talian 019-6085598 /06-2617692 untuk dikemaskinikan dilaman webnya. Terima kasih.

Tokoh Guru Kebangsaan

2007-05-13T15:37:00.000+08:00

Tuan Guru Hj. Omar Bin Hj. Othman sewaktu menerima anugerah Tokoh Guru Kebangsaan bersama Tan Sri Musa Hitam.

UMRI 1970 an

2007-05-13T15:36:00.000+08:00

Akhirnya dalam tahun 70an , sekali lagi UMRI berubah wajah seperti yang dilihat pada masa ini .Walaubagaimana pun Sekolah Agama Umri selepas itu telah dipindahkan ke tapak bangunan yang lain lebih kurang 100 meter dari kawsan asalnya ,dan ianya juga telah diambil alih oleh pihak kerajaan Negeri Melaka di bawah Jabatan Agama Islam Negeri Melaka (JAIM) dengan ditukar nama nya kepada Sekolah Agama Serkam Tengah. Kini bangunan sekolah lama itu hanya digunakan sebagai Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI) .

Pengajian Luar Kelas

2007-05-13T15:34:00.000+08:00

Pada awal tahun 60an UMRI telah berkembang dengan lebih pesat lagi. Keluasan surau yang sedia ada tidak dapat menampung pertambahan pelajar . Pihak surau yang di pegerusikan oleh seorang guru iatu Tn Hj Talib Md Sudi bersama sama ahli jawatankuasanya termasuk Tuan Hj Taib Hj Ahmad telah mengambil inisiatif untuk membina sebuah bangunan tambahan untuk dijadikan sebuah sekolah bagi menampung kemasukan pelajar yang kian bertambah. Tuan Hj Taib telah memohon hampir seluruh kampung untuk mendapatkan dana dan juga bantuan seperti kayu dan lain-lain. Alhamdullilah, rayuan beliau telah mendapat sambutan orang-orang kampung. Melalui Dato Pengulu Yusof, Tok Sidang Mat Chion beliau mendapat banyak sumbangan kayu termasuk juga dari Cina Achai.

Sekitar tahun 1964 , maka terdirilah sebuah bangunan baru berdindingkan papan berlapis dan jejaring kawat di sebelah surau UMRI ini yang boleh menampung hampir 150 orang murid pada waktu itu yang dinamakan SEKOLAH AGAMA UMRI . Namun sebelum murid murid dapat belajar di bangunan itu,sementara ianya dalam proses pembinaan, ramai murid terpaksa belajar di luar surau secara ‘open air’ di tanah lapang seperti yang dapat dilihat didalam gambar. Bersebelahan dengan sekolah itu terdapat sebuah kedai perkakasan (hardware) dan kedai kayu binaan rumah kepunyaan Tuan Hj Jalil Hj Omar (Pak Jalil) dan Tn Hj Taib Ahmad diatas nama Syarikat Taib Jalil yang lokasinya sekarang ini ialah di atas jalanraya yang ada sekarang.Bangunan Sekolah Agama UMRI ini juga telah didirikan di atas tapak tanah yang diwakaf kan oleh anak kepada Allahyarham Tn Hj Omar iaitu Hjh Kalsum.

SEKILAS 2

2007-05-13T15:32:00.000+08:00

Setelah siap dibina , surau tersebut diberi nama MADRASAH AL UMRI iaitu mengambil sempena nama tuanpunya tanah Tuan Hj Omar.Bangunan asal itu mampu menampung jemaah muslimin muslimat seramai antara 100 dan 150 orang jemaah.

UMRI telah didirikan kerana masyarakat di sekitar kawasan tersebut pada masa itu merasakan amat perlu didirikan sebuah surau untuk ahli qariah ber solat berjemaah dan tempat untuk belajar agama. Sebelum itu mereka menghadapi kesulitan untuk mendirikan solat waktu secara jemaah kerana ketiadaan surau. Kebanyakan penduduk pergi untuk solat waktu berjemaah di Surau Hj Hassan yang terletak lebih kurang 500 meter dari rumah mereka dan untuk bersolat Jumaat di Masjid Kampung Serkam yang letaknya 500 meter juga. Surau Hj Hassan telah di dirikan pada tahun 1867M oleh ulama’ terkenal Tuan Guru Hj Hassan atau dikenali sebagai Hj Hassan Alim.

Terdapat beberapa buah rumah dan bangunan di sekeliling surau Umri ; diantaranya ialah rumah Tuan Hj Omar , Tn Hj Md Nor Fakeh, Pak Itam dan kedai runcit kepunyaan Syarikat Hj Ab Majid and Company cawangan 1 yang terletak di tapak rumah Hjh Kalsom Hj Omar/Allahyarham Cikgu Hj Omar Hj Majid yang ada sekarang.

Di awal tahun tiga puluhan UMRI telah berkembang dengan lebih pesat lagi dan dibangunkan sebagai suatu institusi pengajian agama Islam dan pusat pendidikan yang agak lebih kemas dan teratur di bawah pimpinan Tn Hj Omar Hj Othman (Tok Alang). Dengan kembalinya Tuan Hj Said Hj Ahmad (Tok ‘Aid) ke tanah air dari pengajian beliau di Makkah sekitar tahun 30an itu, tugas mengajar di UMRI telah juga dijalankan oleh Tuan Hj Said bersama Tuan Hj Omar. Akhirnya beliau telah dilantik sebagai Pengerusi Surau UMRI yang pertama oleh Tuan Hj Omar dengan beberapa orang ahli jawatankuasa termasuk Tok Itam selaku Bendahari surau.

Antara pelajar terawal yang belajar di Surau Umri ialah Tn Hj Taib Hj Ahmad,allahyarham Tn Hj Salleh Baba (Salleh Naning) allahyarhamTn Hj Salleh Ahmad,Tn Hj Harun dan Hj Salleh Ngah dan ramai lagi yang kebanyakannya telah kembali ke rahmatullah.Mungkin hampir keseluruhan anak-anak kampung Serkam Tengah dan Barat yang sekarang ini berumur 40 tahun ke atas yang kini ramai merantau di negeri orang telah mendapat pelajaran dan didikan Islam awal melalui Allahyarham Tn Hj Omar dan Allahyarham Tuan Hj Said . Mereka adalah anakdidik UMRI ! .

Sistem pengajian awal di UMRI itu dijalankan dengan cara guru membaca kitab fardu ain yang dinamakan Kitab Perukunan. Dizaman itu pengajian seperti ini dinamakan sebagai ‘Baca Rukun’. Selain dari pelajaran Fardu Ain itu , yang terpenting sekali ialah pelajaran pengajian Al-Quran dan Tajwid serta berlagu.Disamping itu diadakan juga pembelajaran berzanji, bernazam ,berqasidah dan sebagainya.Pengajian untuk kanak-kanak dan dewasa diadakan di surau dan untuk kaum ibu ianya diadakan di rumah Tuan Hj Omar itu sendiri.

SEKILAS SEJARAH

2007-05-13T15:30:00.000+08:00

SEJARAH SURAU UMRI
( DARI ABAD KE 19)

Tersebut alkisah satu cerita
Kampung Serkam terukai namanya
Sirahnya banyak tiada terkira
Penduduknya hidup aman bahagia

Beduk dipalu gegak gempita
Azan dan qamat laungan bergema
Imam dan makmum sudah sedia
Di surau Umri solat bersama.

Kampung Serkam suatu nama yang sinonim dengan masyarakat yang kuat beribadat . Kampung ini dibahagikan kepada beberapa bahagian; Serkam Timor,Serkam Darat,Serkam Pantai,Serkam Tenag dan Serkam Baruh. Di Kampung Serkam Tengah yang jaraknya 18km dari bandar Melaka ,lebih kurang 25 km dari bandar Muar dan lebih kurang 500 meter dari persisiran pantai Selat Melaka terletaknya surau UMRI.
Surau ini dibina di atas suatu kawasan tanah berkeluasan lebih kurang 1,600 kaki persegi yang di wakafkan oleh Almarhum Tuan Guru Hj Omar Hj Othman (Tok Alang) atas nama pemegang amanahnya iaitu Tuan Guru Hj Mohd Said Hj Ahmad (Tok ‘Aid). Tanah wakaf tersebut telah di’sukat’ (istilah lama) atau diukur oleh seorang yang benama ‘Chalus’. Ianya dibina pada sekitar tahun antara 1926 dan 1927 secara gotong royong oleh orang orang kampung .
Adalah dipercayai ianya siap dibina keseluruhannya pada tahun akhir 20’an yang diperbuat dari kayu dan beratapkan nipah.Struktur asas bangunan itu ialah di bahagian ruang solat yang ada sekarang sahaja.

Muqaddimah 1427

2007-05-13T15:24:00.000+08:00

Assalamualaikum wm wbt

Dengan Nama Allah Yang Amat Pemurah lagi Maha Pengasih. Selawat dan salam kepada baginda Rasullah s.a.w.ahli keluarga baginda,para sahabat keseluruhannya.

Saudara saudari yang budiman

Pertamanya marilah kita memanjatkan kesyukuran kita kehadrat Allah s.w.t Pemerintah seluruh alam kerana diberikan kita kesempatan untuk meneruskan penghidupan didunia yang sementara ini sebelum kita dikembalikan bertemu denganNya di akhiratnya nanti .Dan bersama samalah juga kita menghayati penghidupan ini sebaik mungkin dengan kita mengabdikan diri sebanyak dan sebaik-baiknya kepadaNya sebagai bekalan hidup kita di akhirat yang kekal abadi itu, dan dimasukkan kita kedalam syurgaNya kekal selama-lamanya,insyaAllah.

Laman web UMRI yang tuan puan layari ini adalah mengandungi beberapa maklumat mengenai UMRI. Fokus diberikan kepada sejarah wujudnya Surau dan Madrasah Al-Umri ini yang terletak di Kampung Serkam, Merlimau Melaka dan juga perkembangan semasa mengenainya untuk memberi sedikit maklumat dan pengetahuan tentang sejarah betapa gigihnya usaha seorang guru agama yang bernama Allahyarham Tn Hj Omar bin Hj Othman yang telah mengorbankan harta,tenaga dan masa beliau untuk mendirikan sebuah surau dan madrasah serta mengarang beberapa buah buku panduan agama Islam semata mata untuk menyampai ilmu pengetahuan agama Islam kepada anak anak buah beliau dikampung tersebut.Beliau dilahirkan pada 24hb Jun 1893 dari keluarga yang berpendidikan agama dimana ayahnda Allahyarham Tn Hj Omar Hj Othman adalah juga merupakan seorang guru agama.

Atas kegigihan Allahyarham Tn Hj Omar ini sebagai pendidik,beliau telah dianugerahkan sebagai tokoh guru atau GURU MISTHALI pada 15hb Mei 1980 oleh kerajaan Malaysia.Beliau telah menjadi pendidik kepada beribu orang anak watan Kampung Serkam dari semenjak tahun 30’an hinggalah ketahun 1970an. Beliau kembali kerahmatullah pada 21hb Dis 1980 meninggalkan 8 orang anak dan balu Hjh Zaharah Bachik.

UMRI sebagai inspirasi kepada semua umat Islam khususnya anak anak watan Kampung Serkam . Ia meninggalkan ribuan peristiwa nostalgia di kalangan anak anak didiknya dari zaman kezaman.

Didalam web UMRI juga dimuatkan kisah bagaimana penemuan dan kewujudan Kampung Serkam oleh ulama’ silam dari Palembang dan urutan sejarah penghidupan sosial dan kebudayaan masyarakat Islam Melayu setempat di zaman lampau dan kini,sejarah pembinaan masjid Serkam sebagai tunggak syiar Islam diabad ke 18,dan diabad yang sama dipaparkan juga kisah perjuangan orang orang Serkam menentang kerjaan British di Melaka di atas isu cukai tanah yang dicatatkan sebagai Sejarah Perang Rokam.Juga dimuatkan serba sedikit tentang sejarah pembinaan sekolah Melayu Kampung Serkam yang sekarang ini di namakan Sekolah Kebangsaan Serkam.

Semoga Allah merahmati roh mereka mereka yang telah berjuang serta berkorban dijalanNya bagi menegakkan Islam dibumi Allah di Kampung Serkam ini , khususnya kepada mereka yang juga telah berkorban untuk UMRI sebagai salah satu pusat penyibar syiar Islam dirantau ini. Amin.
SALAM UKHWAH